وسائر ما فيه مذكور($بعدها في ب، ج، هـ: «كله».$).
ووقع هنا من المتشابه: «أَفَلم يَهدِ لَهم» بالفاء($سقطت من: أ، ق وما أثبت من: ب، ج، م، هـ.$)، «كم اَهلَكنا قَبلَهُم مِن القُرونِ» بغير: «مِن» قبل كلمة($سقطت من: ق، هـ.$): «قَبلِهِم»($ الكلمتان سقطتا من أ، ب، ج، وما أثبت من: ق، م، هـ.$)، «يَمشونَ في مَسَكِنِهم إنَّ في ذلكَ لاَيَتٍ لاولِى النُّهى»، [بحذف($في هـ: «وبحذف» وتقدم في الآية ۸۲ البقرة.$) الألف من: «مَسَكِنِهم»($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق في هامش: ق.$)،] ووقع في: «اَلَمِّ» السجدة: «أَوَلَم يَهدِ لَهُم» بالواو، و«كَم اهلَكنا مِن قَبلهِم مِن القُرونِ» بزيادة: «مِن» قبل كلمة: «قبلِهِم»، «يَمشونَ فى مَسَكِنِهم إنَّ في ذلكَ لاَيَتٍ اَفَلا يَسمَعونَ»($ الآية ۲۶ السجدة.$).
ثم قال تعالى: «وَامُر اَهلَكَ بِالصَّلَوةِ»($ من الآية ۱۳۱ طه.$) إلى آخر السورة($وهو قوله: ومن اهتدى رأس الآية ۱۳۴.$)، ورأس($في ب، ج، ق: «وآخر».$) الجزء الثاني والثلاثين من أجزاء ستين($قال الصفاقسي: «ومنتهى الحزب الثاني والثلاثين بإجماع» وقال السخاوي: «باتفاق وهو مذهب أبي عمرو، ولم يخالفه أحد». انظر: البيان ۱۰۵ غيث النفع ۲۹۲ جمال القراء ۱/ ۱۴۵.$)، مذكور($في ب، ج، ق: «وقد ذكر»، وفي هـ: «ومذكور هجاؤه كله» وما بعده ساقط.$) هجاء هذه الآيات قبل.

وسائر ما فيه مذكور($بعدها في ب، ج، هـ: «كله».$).
ووقع هنا من المتشابه: «أَفَلم يَهدِ لَهم» بالفاء($سقطت من: أ، ق وما أثبت من: ب، ج، م، هـ.$)، «كم اَهلَكنا قَبلَهُم مِن القُرونِ» بغير: «مِن» قبل كلمة($سقطت من: ق، هـ.$): «قَبلِهِم»($ الكلمتان سقطتا من أ، ب، ج، وما أثبت من: ق، م، هـ.$)، «يَمشونَ في مَسَكِنِهم إنَّ في ذلكَ لاَيَتٍ لاولِى النُّهى»، [بحذف($في هـ: «وبحذف» وتقدم في الآية ۸۲ البقرة.$) الألف من: «مَسَكِنِهم»($ ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق في هامش: ق.$)،] ووقع في: «اَلَمِّ» السجدة: «أَوَلَم يَهدِ لَهُم» بالواو، و«كَم اهلَكنا مِن قَبلهِم مِن القُرونِ» بزيادة: «مِن» قبل كلمة: «قبلِهِم»، «يَمشونَ فى مَسَكِنِهم إنَّ في ذلكَ لاَيَتٍ اَفَلا يَسمَعونَ»($ الآية ۲۶ السجدة.$).
ثم قال تعالى: «وَامُر اَهلَكَ بِالصَّلَوةِ»($ من الآية ۱۳۱ طه.$) إلى آخر السورة($وهو قوله: ومن اهتدى رأس الآية ۱۳۴.$)، ورأس($في ب، ج، ق: «وآخر».$) الجزء الثاني والثلاثين من أجزاء ستين($قال الصفاقسي: «ومنتهى الحزب الثاني والثلاثين بإجماع» وقال السخاوي: «باتفاق وهو مذهب أبي عمرو، ولم يخالفه أحد». انظر: البيان ۱۰۵ غيث النفع ۲۹۲ جمال القراء ۱/ ۱۴۵.$)، مذكور($في ب، ج، ق: «وقد ذكر»، وفي هـ: «ومذكور هجاؤه كله» وما بعده ساقط.$) هجاء هذه الآيات قبل.