و«أَهنَنِ»($ سيأتي في الآية ۱۸ الفجر.$) وفي الكافرين: «وَلِىَ دِينِ»($ من الآية ۶ الكافرون، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. انظر: النشر ۲/ ۴۰۴، إتحاف ۲/ ۴۳۴.$) وسنأتي بها كلها مرسومة في مواضعها إن شاء الله.
ثم قال تعالى: «ولا تُلبِسُوا الحَقَّ بِالبطِلِ» إلى قوله($سقطت من أ، ب وما أثبت من: ج.$): «الرّكِعِينَ»($ رأس الآية ۴۲ البقرة.$) وفي هاتين الآيتين من الهجاء، حذف الألف، بين الباء والطاء، من: «بِالبطِلِ» وحيث ما وقع وكيف ما تصرف($وقال في التبيين أصل هذا الكتاب: «باتفاق كتاب المصاحف»، ووافقه أبو عمرو الداني في موضعين، في قوله: وبطل ما كانوا ۱۳۹ الأعراف، وفي قوله: وبطل ما كانوا ۱۶ هود، فذكرهما بسنده في الباب المروي عن قالون عن نافع بالحذف، وغير هذين الموضعين سكت عنها، إلا أنه نص على إثبات ألف وزن «فاعل»، فبمقتضى ذلك أنها ثابتة عنده، إلا أن نقل المؤلف اتفاق المصاحف أحرى بالعمل به. انظر: المقنع ۱۱، الدرة ۱۹، التبيان ۷۸، فتح المنان ۳۹، تلخيص الفوائد ۲۶.$).
و«الصَّلوةَ» و«الزَّكوةَ» بالواو، فيهما($في أ: «فيها» وفي ب، ج: «بينهما» وهو تصحيف وما أثبت من: هـ.$) مكان الألف وقد تقدم($عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية ۲.$) وحذف الألف بين الراء والكاف من: «الرّكِعِينَ» مثل: «العلَمِينَ» و«الصّبِرِينَ» المتقدم ذكره($باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم عند قوله: رب العلمين أول الفاتحة.$).

و«أَهنَنِ»($ سيأتي في الآية ۱۸ الفجر.$) وفي الكافرين: «وَلِىَ دِينِ»($ من الآية ۶ الكافرون، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. انظر: النشر ۲/ ۴۰۴، إتحاف ۲/ ۴۳۴.$) وسنأتي بها كلها مرسومة في مواضعها إن شاء الله.
ثم قال تعالى: «ولا تُلبِسُوا الحَقَّ بِالبطِلِ» إلى قوله($سقطت من أ، ب وما أثبت من: ج.$): «الرّكِعِينَ»($ رأس الآية ۴۲ البقرة.$) وفي هاتين الآيتين من الهجاء، حذف الألف، بين الباء والطاء، من: «بِالبطِلِ» وحيث ما وقع وكيف ما تصرف($وقال في التبيين أصل هذا الكتاب: «باتفاق كتاب المصاحف»، ووافقه أبو عمرو الداني في موضعين، في قوله: وبطل ما كانوا ۱۳۹ الأعراف، وفي قوله: وبطل ما كانوا ۱۶ هود، فذكرهما بسنده في الباب المروي عن قالون عن نافع بالحذف، وغير هذين الموضعين سكت عنها، إلا أنه نص على إثبات ألف وزن «فاعل»، فبمقتضى ذلك أنها ثابتة عنده، إلا أن نقل المؤلف اتفاق المصاحف أحرى بالعمل به. انظر: المقنع ۱۱، الدرة ۱۹، التبيان ۷۸، فتح المنان ۳۹، تلخيص الفوائد ۲۶.$).
و«الصَّلوةَ» و«الزَّكوةَ» بالواو، فيهما($في أ: «فيها» وفي ب، ج: «بينهما» وهو تصحيف وما أثبت من: هـ.$) مكان الألف وقد تقدم($عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية ۲.$) وحذف الألف بين الراء والكاف من: «الرّكِعِينَ» مثل: «العلَمِينَ» و«الصّبِرِينَ» المتقدم ذكره($باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم عند قوله: رب العلمين أول الفاتحة.$).