ووقع هنا: «وَسَنَزيدُ المُحسِنِينَ» بالواو قبل السين، ووقع في الأعراف: «سَنَزيدُ»($ من الآية ۱۶۱ الأعراف.$) بغير واو($انظر: ملاك التأويل ۱/ ۶۳، البرهان ۲۹، فتح الرحمن ۲۸.$).
ثم قال تعالى: «فَبَدَّلَ الذينَ ظَلمُوا» إلى قوله: «مُفسِدينَ»($ رأس الآية ۵۹ البقرة.$) ووقع في هاتين($سقطت من: ج.$) الآيتين من الهجاء: «وإِذِ اِستَسقى» بالياء ووزنه: «استفعل» ومثله في الأعراف($في قوله تعالى: إذ استسقيه في الآية ۱۶۰.$) بالياء بين القاف والهاء أيضا($على الأصل والإمالة.$)، و«مُوسى» مذكور($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
ووقع فيهما من المتشابه قوله تعالى: «ظَلَموا قَولاً غَيرَ» ووقع في الأعراف:
«ظَلَموا مِنهُم قَولاً غَيرَ»($ من الآية ۱۶۲ الأعراف بزيادة: منهم في الأعراف وعدمها هنا في البقرة، فناسبت هذه الزيادة ما جاء قبلها في قوله: ومن قوم موسى، وقوله: منهم الصلحون ومنهم دون ذلك فجاءت على نسق واحد بخلاف هنا. انظر: البرهان ۳۰، فتح الرحمن ۲۸، ملاك التأويل ۱/ ۶۲.$) ووقع فيها أيضا: «فَأرسَلنا عَلَيهِم» وفي آخرها: «يَظلِمونَ»($ من الآية ۱۶۲ الأعراف.$) ووقع هنا: «فَأَنزَلنا عَلى الذينَ ظَلَمُوا» وفي آخرها: «يَفسُقونَ»($ قال تاج القراء: «لأن لفظ الرسول والرسالة كثرت في الأعراف فجاء ذلك وفقا لما قبله، وليس كذلك في سورة البقرة» فناسب التعبير بأرسلنا. انظر: البرهان ۳۰، فتح الرحمن ۲۹.$).

ووقع هنا: «وَسَنَزيدُ المُحسِنِينَ» بالواو قبل السين، ووقع في الأعراف: «سَنَزيدُ»($ من الآية ۱۶۱ الأعراف.$) بغير واو($انظر: ملاك التأويل ۱/ ۶۳، البرهان ۲۹، فتح الرحمن ۲۸.$).
ثم قال تعالى: «فَبَدَّلَ الذينَ ظَلمُوا» إلى قوله: «مُفسِدينَ»($ رأس الآية ۵۹ البقرة.$) ووقع في هاتين($سقطت من: ج.$) الآيتين من الهجاء: «وإِذِ اِستَسقى» بالياء ووزنه: «استفعل» ومثله في الأعراف($في قوله تعالى: إذ استسقيه في الآية ۱۶۰.$) بالياء بين القاف والهاء أيضا($على الأصل والإمالة.$)، و«مُوسى» مذكور($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
ووقع فيهما من المتشابه قوله تعالى: «ظَلَموا قَولاً غَيرَ» ووقع في الأعراف:
«ظَلَموا مِنهُم قَولاً غَيرَ»($ من الآية ۱۶۲ الأعراف بزيادة: منهم في الأعراف وعدمها هنا في البقرة، فناسبت هذه الزيادة ما جاء قبلها في قوله: ومن قوم موسى، وقوله: منهم الصلحون ومنهم دون ذلك فجاءت على نسق واحد بخلاف هنا. انظر: البرهان ۳۰، فتح الرحمن ۲۸، ملاك التأويل ۱/ ۶۲.$) ووقع فيها أيضا: «فَأرسَلنا عَلَيهِم» وفي آخرها: «يَظلِمونَ»($ من الآية ۱۶۲ الأعراف.$) ووقع هنا: «فَأَنزَلنا عَلى الذينَ ظَلَمُوا» وفي آخرها: «يَفسُقونَ»($ قال تاج القراء: «لأن لفظ الرسول والرسالة كثرت في الأعراف فجاء ذلك وفقا لما قبله، وليس كذلك في سورة البقرة» فناسب التعبير بأرسلنا. انظر: البرهان ۳۰، فتح الرحمن ۲۹.$).