- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
«فَادعُ لَنا رَبَّكَ» بالعين بغير($في ب، ج: «من غيره».$) واو، لأنه مجزوم بالأمر، ومثله:
«قَالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ» بالعين($سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت من هـ.$) في الثلاثة المواضع($في الآية ۶۷، ۶۸، ۶۹ البقرة.$) «وَاعفُ عَنَّا»($ في الآية ۲۸۵ البقرة، وفي جميع النسخ: فاعف عنا وهو تصحيف، وبعدها في: هـ فاعف عنهم ۱۵۹ آل عمران، ۱۴ المائدة.$)، «وَاتلُ»($ من الآية ۲۹ المائدة.$) وشبهه [وكذلك: «وَلا تَدعُ»($ من الآية ۱۰۶ يونس.$)، «وَلا تَقفُ»($ من الآية ۳۶ الإسراء.$)، «وَلا تَعدُ عَينكَ»($ من الآية ۲۸ الكهف.$) وشبهه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ، وألحق بعضه في هامش: ب.$)] لأنها ساقطة($بعدها في ب، ج: «منه».$) في الوصل بالنهي، وكذا: «فَليَدعُ»($ من الآية ۱۸ العلق.$) لأنها ساقطة بلام الأمر، وكذا($في ب، ج: «وكذلك».$): «قُل تَعَالَوا اَتلُ»($ من الآية ۱۵۲ الأنعام.$) و«فقُل تَعالَوا نَدعُ»($ من الآية ۶۰ آل عمران.$) و«يَخلُ لَكُم»($ من الآية ۹ يوسف.$) لأنها ساقطة($بعدها في هـ: «أيضا».$) بجواب الأمر، وكذا: «وَمَن يَّعشُ»($ من الآية ۳۵ الزخرف.$)
«قَالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ» بالعين($سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت من هـ.$) في الثلاثة المواضع($في الآية ۶۷، ۶۸، ۶۹ البقرة.$) «وَاعفُ عَنَّا»($ في الآية ۲۸۵ البقرة، وفي جميع النسخ: فاعف عنا وهو تصحيف، وبعدها في: هـ فاعف عنهم ۱۵۹ آل عمران، ۱۴ المائدة.$)، «وَاتلُ»($ من الآية ۲۹ المائدة.$) وشبهه [وكذلك: «وَلا تَدعُ»($ من الآية ۱۰۶ يونس.$)، «وَلا تَقفُ»($ من الآية ۳۶ الإسراء.$)، «وَلا تَعدُ عَينكَ»($ من الآية ۲۸ الكهف.$) وشبهه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ، وألحق بعضه في هامش: ب.$)] لأنها ساقطة($بعدها في ب، ج: «منه».$) في الوصل بالنهي، وكذا: «فَليَدعُ»($ من الآية ۱۸ العلق.$) لأنها ساقطة بلام الأمر، وكذا($في ب، ج: «وكذلك».$): «قُل تَعَالَوا اَتلُ»($ من الآية ۱۵۲ الأنعام.$) و«فقُل تَعالَوا نَدعُ»($ من الآية ۶۰ آل عمران.$) و«يَخلُ لَكُم»($ من الآية ۹ يوسف.$) لأنها ساقطة($بعدها في هـ: «أيضا».$) بجواب الأمر، وكذا: «وَمَن يَّعشُ»($ من الآية ۳۵ الزخرف.$)
«فَادعُ لَنا رَبَّكَ» بالعين بغير($في ب، ج: «من غيره».$) واو، لأنه مجزوم بالأمر، ومثله:
«قَالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ» بالعين($سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت من هـ.$) في الثلاثة المواضع($في الآية ۶۷، ۶۸، ۶۹ البقرة.$) «وَاعفُ عَنَّا»($ في الآية ۲۸۵ البقرة، وفي جميع النسخ: فاعف عنا وهو تصحيف، وبعدها في: هـ فاعف عنهم ۱۵۹ آل عمران، ۱۴ المائدة.$)، «وَاتلُ»($ من الآية ۲۹ المائدة.$) وشبهه [وكذلك: «وَلا تَدعُ»($ من الآية ۱۰۶ يونس.$)، «وَلا تَقفُ»($ من الآية ۳۶ الإسراء.$)، «وَلا تَعدُ عَينكَ»($ من الآية ۲۸ الكهف.$) وشبهه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ، وألحق بعضه في هامش: ب.$)] لأنها ساقطة($بعدها في ب، ج: «منه».$) في الوصل بالنهي، وكذا: «فَليَدعُ»($ من الآية ۱۸ العلق.$) لأنها ساقطة بلام الأمر، وكذا($في ب، ج: «وكذلك».$): «قُل تَعَالَوا اَتلُ»($ من الآية ۱۵۲ الأنعام.$) و«فقُل تَعالَوا نَدعُ»($ من الآية ۶۰ آل عمران.$) و«يَخلُ لَكُم»($ من الآية ۹ يوسف.$) لأنها ساقطة($بعدها في هـ: «أيضا».$) بجواب الأمر، وكذا: «وَمَن يَّعشُ»($ من الآية ۳۵ الزخرف.$)
«قَالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ» بالعين($سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت من هـ.$) في الثلاثة المواضع($في الآية ۶۷، ۶۸، ۶۹ البقرة.$) «وَاعفُ عَنَّا»($ في الآية ۲۸۵ البقرة، وفي جميع النسخ: فاعف عنا وهو تصحيف، وبعدها في: هـ فاعف عنهم ۱۵۹ آل عمران، ۱۴ المائدة.$)، «وَاتلُ»($ من الآية ۲۹ المائدة.$) وشبهه [وكذلك: «وَلا تَدعُ»($ من الآية ۱۰۶ يونس.$)، «وَلا تَقفُ»($ من الآية ۳۶ الإسراء.$)، «وَلا تَعدُ عَينكَ»($ من الآية ۲۸ الكهف.$) وشبهه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ، وألحق بعضه في هامش: ب.$)] لأنها ساقطة($بعدها في ب، ج: «منه».$) في الوصل بالنهي، وكذا: «فَليَدعُ»($ من الآية ۱۸ العلق.$) لأنها ساقطة بلام الأمر، وكذا($في ب، ج: «وكذلك».$): «قُل تَعَالَوا اَتلُ»($ من الآية ۱۵۲ الأنعام.$) و«فقُل تَعالَوا نَدعُ»($ من الآية ۶۰ آل عمران.$) و«يَخلُ لَكُم»($ من الآية ۹ يوسف.$) لأنها ساقطة($بعدها في هـ: «أيضا».$) بجواب الأمر، وكذا: «وَمَن يَّعشُ»($ من الآية ۳۵ الزخرف.$)
