و«عَصَوا» بألف، وقد ذكر($تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۵ البقرة.$).
ثم قال تعالى: «إنَّ الذينَ ءَامَنُوا وَالذينَ هَادُوا» إلى قوله: «يَحزَنونَ»($ رأس الآية ۶۱ البقرة.$) فيها من الهجاء: «النَّصرى» بحذف الألف قبل الراء($ذكرها أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف على حذف الألف وتابعه الشاطبي، حيث وقعت سواء كان معرفا أو منكرا. انظر: المقنع ۱۸، الدرة ۳۲، التبيان ۶۸، فتح المنان ۳۳، تنبيه العطشان ۵۷.$) وإثبات ياء بعدها على الإمالة، ووزن هذا الاسم: «فعالى» بفتح الفاء، وتخفيف العين($وهي ألف التأنيث شبيهة بالألف المنقلبة عن الياء، ووجه الشبه بينهما أن ألف التأنيث تنقلب في بعض الأحوال ياء، كما في التثنية، والجمع، ولذلك جازت فيها الإمالة وذكرها الداني ضمن ذوات الياء. انظر: تنبيه العطشان ۱۳۶، التبيان ۱۷۶، إبراز المعاني ۲۰۷.$).
ووقع هنا، بعد كلمة «النَّصرى»، «والصّبِينَ».
وكتب أيضا بغير ألف بين الصاد والباء($نص المؤلف على حذف الألف في الجمع المنقوص في ستة ألفاظ، وسكت عن غيرها وستأتي، واختلف النقل عن أبي عمرو الداني، فنقل بعضهم عنه حذف الألف، لاندراجه في عموم حذف ألف الجمع، ونقل بعضهم عنه إثبات الألف لسكوته عنه وجرى العمل بالحذف. انظر: التبيان ۵۷، فتح المنان ۲۸، تنبيه العطشان ۴۹.$) وكذا: «وَالصّبُونَ»($ من الآية ۷۱ المائدة، وفي ب: والصبين وهو تصحيف.$) أين ما أتى.
ووقع في سورة الحج: «وَالصَّبِينَ» قبل: «والنَّصرى»($ من الآية ۱۷ الحج.$) وكذا في العقود،

و«عَصَوا» بألف، وقد ذكر($تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۵ البقرة.$).
ثم قال تعالى: «إنَّ الذينَ ءَامَنُوا وَالذينَ هَادُوا» إلى قوله: «يَحزَنونَ»($ رأس الآية ۶۱ البقرة.$) فيها من الهجاء: «النَّصرى» بحذف الألف قبل الراء($ذكرها أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف على حذف الألف وتابعه الشاطبي، حيث وقعت سواء كان معرفا أو منكرا. انظر: المقنع ۱۸، الدرة ۳۲، التبيان ۶۸، فتح المنان ۳۳، تنبيه العطشان ۵۷.$) وإثبات ياء بعدها على الإمالة، ووزن هذا الاسم: «فعالى» بفتح الفاء، وتخفيف العين($وهي ألف التأنيث شبيهة بالألف المنقلبة عن الياء، ووجه الشبه بينهما أن ألف التأنيث تنقلب في بعض الأحوال ياء، كما في التثنية، والجمع، ولذلك جازت فيها الإمالة وذكرها الداني ضمن ذوات الياء. انظر: تنبيه العطشان ۱۳۶، التبيان ۱۷۶، إبراز المعاني ۲۰۷.$).
ووقع هنا، بعد كلمة «النَّصرى»، «والصّبِينَ».
وكتب أيضا بغير ألف بين الصاد والباء($نص المؤلف على حذف الألف في الجمع المنقوص في ستة ألفاظ، وسكت عن غيرها وستأتي، واختلف النقل عن أبي عمرو الداني، فنقل بعضهم عنه حذف الألف، لاندراجه في عموم حذف ألف الجمع، ونقل بعضهم عنه إثبات الألف لسكوته عنه وجرى العمل بالحذف. انظر: التبيان ۵۷، فتح المنان ۲۸، تنبيه العطشان ۴۹.$) وكذا: «وَالصّبُونَ»($ من الآية ۷۱ المائدة، وفي ب: والصبين وهو تصحيف.$) أين ما أتى.
ووقع في سورة الحج: «وَالصَّبِينَ» قبل: «والنَّصرى»($ من الآية ۱۷ الحج.$) وكذا في العقود،