«وَالصّبُونَ والنَّصرى»($ من الآية ۷۱ المائدة.$) إلا أنه هنالك($في ب، ج، هـ: «هناك».$) رفع($قال تاج القراء: «لأن النصارى مقدمون على الصابئين في الرتبة لأنهم أهل كتاب، فقدمهم في البقرة، والصابئون مقدمون على النصارى في الزمن لأنهم كانوا قبلهم فقدمهم في الحج، وراعى بين المعنيين في المائدة». انظر: البرهان ۳۱، ملاك التأويل ۱/ ۷۳، فتح الرحمن ۳۰، متشابه القرآن ۱۶۶.$).
و«صلِحاً» بحذف الألف($ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا إذا كان علما، وأغفله الشاطبي، وتقدم عند قوله: هو الذي خلق في الآية ۲۸.$).
ثم قال تعالى: «وإذ اَخَذنا مِيثقَكُم» إلى قوله: «مِنَ الخسِرِينَ»($ رأس الآية ۶۳ البقرة.$) وفي هاتين الآيتين من الهجاء: «مِيثقَكُم» بحذف الألف حيث ما وقع وكذا: «مِيثقِهِ»($ تقدم عند قوله: «من بعد ميثقه» في الآية ۲۶.$).
ووقع هنا: «بِقُوَّةٍ وَاذكُرُوا ما فِيهِ» ووقع على رأس إحدى($مكررة في هـ.$) وتسعين($وقعت في الآية ۹۲ البقرة.$) آية شبيه($في ب،: «شبهه».$) أول($سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، م، هـ.$) هذه الآية إلى قوله: «بِقُوَّةٍ» ثم بعدها هناك: «وَاسمَعُوا»، وفيها حذف الألف من: «ءَاتَينكُم»($ باتفاق الشيخين وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲.$) وكذا: «مِّن بَعدِ ذلِكَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«مِّن الخسِرِينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) وقد ذكر.

«وَالصّبُونَ والنَّصرى»($ من الآية ۷۱ المائدة.$) إلا أنه هنالك($في ب، ج، هـ: «هناك».$) رفع($قال تاج القراء: «لأن النصارى مقدمون على الصابئين في الرتبة لأنهم أهل كتاب، فقدمهم في البقرة، والصابئون مقدمون على النصارى في الزمن لأنهم كانوا قبلهم فقدمهم في الحج، وراعى بين المعنيين في المائدة». انظر: البرهان ۳۱، ملاك التأويل ۱/ ۷۳، فتح الرحمن ۳۰، متشابه القرآن ۱۶۶.$).
و«صلِحاً» بحذف الألف($ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا إذا كان علما، وأغفله الشاطبي، وتقدم عند قوله: هو الذي خلق في الآية ۲۸.$).
ثم قال تعالى: «وإذ اَخَذنا مِيثقَكُم» إلى قوله: «مِنَ الخسِرِينَ»($ رأس الآية ۶۳ البقرة.$) وفي هاتين الآيتين من الهجاء: «مِيثقَكُم» بحذف الألف حيث ما وقع وكذا: «مِيثقِهِ»($ تقدم عند قوله: «من بعد ميثقه» في الآية ۲۶.$).
ووقع هنا: «بِقُوَّةٍ وَاذكُرُوا ما فِيهِ» ووقع على رأس إحدى($مكررة في هـ.$) وتسعين($وقعت في الآية ۹۲ البقرة.$) آية شبيه($في ب،: «شبهه».$) أول($سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، م، هـ.$) هذه الآية إلى قوله: «بِقُوَّةٍ» ثم بعدها هناك: «وَاسمَعُوا»، وفيها حذف الألف من: «ءَاتَينكُم»($ باتفاق الشيخين وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲.$) وكذا: «مِّن بَعدِ ذلِكَ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«مِّن الخسِرِينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) وقد ذكر.