و«تَهوى» بياء بعد الواو، على الأصل والإمالة ووزنها: «تفعل»($ لأنها من ذوات الياء كما تقدم في قوله تعالى: هدى للمتقين في أول السورة.$).
ووقع هنا: «بَل لَّعَنَهُمُ اللهُ بِكُفرِهِم» [ووقع في النساء: «بَل طَبَعَ اللهُ عَلَيها بِكُفرِهِم»($ من الآية ۱۵۴ النساء. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.$)].
«ولَمّا جاءَهُم كِتبٌ» مذكور($كلاهما تقدم، والثاني في قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«فَلَعنَةُ اللهِ» بالهاء هنا وفي جميع القرآن حاشا موضعين: في آل عمران($في قوله عز وجل: فنجعل لعنت الله في الآية ۶۰.$)، والنور($في قوله عز وجل: أن لعنت الله عليه في الآية ۷، وسيأتي عند قوله: أولئك يرجون رحمت الله ۲۱۶.$) و«الكفِرِينَ» مذكور($بالحذف باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$).
ثم قال تعالى: «بِيسَما اَشتَرَوا بِهِ أَنفُسَهُم» إلى قوله:($ سقطت من: أ، ب، ج وما أثبت أولى.$): «مُّومِنينَ» رأس التسعين آية، وكتبوا: «بِيسَما» موصولا($اتفق الرواة على نقل الوصل في هذا الحرف، ولم يرد عنهم فيه اختلاف ونقل المؤلف وأبو عمرو الداني الخلاف في قوله: قل بئسما رسم في بعض المصاحف بالوصل، وفي بعضها بالقطع، واختلفا في قوله: بئسما خلفتموني في الآية ۱۵۰ الأعراف فنقل فيه الداني الوصل، ونقل فيه المؤلف الخلاف، وسوّاه شيخنا الموصفي رحمه الله بالمتفق عليه بالوصل، وليس كذلك، وجرى العمل فيهما بالوصل مثل الأول المتفق عليه، واقتصر عليه محمد بن عيسى الأصبهاني في الثلاثة، وتابعه أبو العباس المهدوي، وما عداهن مقطوع باتفاق، وهو كل ما كان في أوله اللام أو الفاء. انظر: المقنع ۷۴، ۹۲ التبيان ۲۰۲ هجاء المهدوي ۸۳ تنبيه العطشان ۶۱ الدرة ۲ هداية القارى ۳۵۰.$)، «فَباءُو»($ بدون ألف بعده، وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۵.$)

و«تَهوى» بياء بعد الواو، على الأصل والإمالة ووزنها: «تفعل»($ لأنها من ذوات الياء كما تقدم في قوله تعالى: هدى للمتقين في أول السورة.$).
ووقع هنا: «بَل لَّعَنَهُمُ اللهُ بِكُفرِهِم» [ووقع في النساء: «بَل طَبَعَ اللهُ عَلَيها بِكُفرِهِم»($ من الآية ۱۵۴ النساء. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.$)].
«ولَمّا جاءَهُم كِتبٌ» مذكور($كلاهما تقدم، والثاني في قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$) و«فَلَعنَةُ اللهِ» بالهاء هنا وفي جميع القرآن حاشا موضعين: في آل عمران($في قوله عز وجل: فنجعل لعنت الله في الآية ۶۰.$)، والنور($في قوله عز وجل: أن لعنت الله عليه في الآية ۷، وسيأتي عند قوله: أولئك يرجون رحمت الله ۲۱۶.$) و«الكفِرِينَ» مذكور($بالحذف باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$).
ثم قال تعالى: «بِيسَما اَشتَرَوا بِهِ أَنفُسَهُم» إلى قوله:($ سقطت من: أ، ب، ج وما أثبت أولى.$): «مُّومِنينَ» رأس التسعين آية، وكتبوا: «بِيسَما» موصولا($اتفق الرواة على نقل الوصل في هذا الحرف، ولم يرد عنهم فيه اختلاف ونقل المؤلف وأبو عمرو الداني الخلاف في قوله: قل بئسما رسم في بعض المصاحف بالوصل، وفي بعضها بالقطع، واختلفا في قوله: بئسما خلفتموني في الآية ۱۵۰ الأعراف فنقل فيه الداني الوصل، ونقل فيه المؤلف الخلاف، وسوّاه شيخنا الموصفي رحمه الله بالمتفق عليه بالوصل، وليس كذلك، وجرى العمل فيهما بالوصل مثل الأول المتفق عليه، واقتصر عليه محمد بن عيسى الأصبهاني في الثلاثة، وتابعه أبو العباس المهدوي، وما عداهن مقطوع باتفاق، وهو كل ما كان في أوله اللام أو الفاء. انظر: المقنع ۷۴، ۹۲ التبيان ۲۰۲ هجاء المهدوي ۸۳ تنبيه العطشان ۶۱ الدرة ۲ هداية القارى ۳۵۰.$)، «فَباءُو»($ بدون ألف بعده، وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۵.$)