ووقع في الجمعة: «ولا يَتَمَنَّونَهُ»($ من الآية ۷ الجمعة.$) بلام ألف موضع: «لن» هنا، ونون زائدة مع هاء الضمير($قال الكرماني تاج القراء: لأن دعواهم في هذه السورة بالغة قاطعة، وهي كون الجنة لهم بصفة الخلوص، فبالغ في الرد عليهم ب: «لن» وهو أبلغ ألفاظ النفي، ودعواهم في الجمعة قاصرة مترددة، وهي زعمهم أنهم أولياء الله، فاقتصر على «لا» فجاء كل على ما يجب ويتناسب. انظر: البرهان ۳۲ ملاك التأويل ۱/ ۸۴ فتح الرحمن ۳۲.$).
ثم قال تعالى: «وَلَتَجِدَنَّهُم أَحرَصَ النَّاسِ» إلى قوله($سقطت من أ، ب، ج وما أثبت من: ب.$): «يَعمَلُونَ» رأس الخمس العاشر($رأس الآية ۹۵ البقرة.$) وفيها [من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]: «عَلى حَيوةٍ» بالواو مكان الألف الموجودة في اللفظ($هذا اللفظ ورد في القرآن معرفا بالألف واللام، وهذا لا يرسم إلا بالواو، ومثله المضاف إلى الظاهر يرسم بالواو، أما إذا أضيف إلى الضمير، فلا يرسم بالواو اتفاقا، واختلف في حذف الألف، وإثباتها كما تقدم وسيأتي في ۳۳ الأنعام. بقي المنكر المنون وهو الذي معنا، فنص أبو عمرو الداني أنه في عامة المصاحف العراقية بالواو، وسكت عن بقية المصاحف، فيفهم منه أنها على غير ما هي عليه مصاحف أهل العراق، فيحمل قول المؤلف هنا على المشهور والأكثر أنها بالواو والأقل بالألف، ولذا قال الرجراجي: والواو في المنكر المشهور* ورسمه بألف مهجور انظر: المقنع ۵۵ التبيان ۱۸۸ الدرة ۴۸ تنبيه العطشان ۱۴۳ فتح المنان ۱۱۳.$) هنا($في موضعين في الآية ۹۵ وفي الآية ۱۷۸ البقرة.$) وفي النحل($في قوله عز وجل: فلنحيينه حيوة طيبة ۹۷ النحل.$) والفرقان($في قوله عز وجل: ولا يملكون موتا ولا حيوة ۳ الفرقان.$)، غير أن الكلمة هنا مخفوضة،

ووقع في الجمعة: «ولا يَتَمَنَّونَهُ»($ من الآية ۷ الجمعة.$) بلام ألف موضع: «لن» هنا، ونون زائدة مع هاء الضمير($قال الكرماني تاج القراء: لأن دعواهم في هذه السورة بالغة قاطعة، وهي كون الجنة لهم بصفة الخلوص، فبالغ في الرد عليهم ب: «لن» وهو أبلغ ألفاظ النفي، ودعواهم في الجمعة قاصرة مترددة، وهي زعمهم أنهم أولياء الله، فاقتصر على «لا» فجاء كل على ما يجب ويتناسب. انظر: البرهان ۳۲ ملاك التأويل ۱/ ۸۴ فتح الرحمن ۳۲.$).
ثم قال تعالى: «وَلَتَجِدَنَّهُم أَحرَصَ النَّاسِ» إلى قوله($سقطت من أ، ب، ج وما أثبت من: ب.$): «يَعمَلُونَ» رأس الخمس العاشر($رأس الآية ۹۵ البقرة.$) وفيها [من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]: «عَلى حَيوةٍ» بالواو مكان الألف الموجودة في اللفظ($هذا اللفظ ورد في القرآن معرفا بالألف واللام، وهذا لا يرسم إلا بالواو، ومثله المضاف إلى الظاهر يرسم بالواو، أما إذا أضيف إلى الضمير، فلا يرسم بالواو اتفاقا، واختلف في حذف الألف، وإثباتها كما تقدم وسيأتي في ۳۳ الأنعام. بقي المنكر المنون وهو الذي معنا، فنص أبو عمرو الداني أنه في عامة المصاحف العراقية بالواو، وسكت عن بقية المصاحف، فيفهم منه أنها على غير ما هي عليه مصاحف أهل العراق، فيحمل قول المؤلف هنا على المشهور والأكثر أنها بالواو والأقل بالألف، ولذا قال الرجراجي: والواو في المنكر المشهور* ورسمه بألف مهجور انظر: المقنع ۵۵ التبيان ۱۸۸ الدرة ۴۸ تنبيه العطشان ۱۴۳ فتح المنان ۱۱۳.$) هنا($في موضعين في الآية ۹۵ وفي الآية ۱۷۸ البقرة.$) وفي النحل($في قوله عز وجل: فلنحيينه حيوة طيبة ۹۷ النحل.$) والفرقان($في قوله عز وجل: ولا يملكون موتا ولا حيوة ۳ الفرقان.$)، غير أن الكلمة هنا مخفوضة،