ثم قال تعالى: «وَاتَّبَعُوا ما تَتلُوا الشَّيطِينُ» إلى قوله($سقطت من: ب، ج.$): «يَعلَمونَ»($ رأس الآية ۱۰۱ البقرة.$)، وفي هذه الآية($سقطت من أ، ومعلم في موضعها إلى جهة الحاشية.$) من الهجاء أيضا: «الشَّيطِينُ»($ تقدمت عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية ۳۵ البقرة.$) و«سُليمنَ»($ تقدم عند قوله: هو الذي خلق في الآية ۲۸ البقرة.$)، [بغير ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقطت من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج وفيها تقديم وتأخير.$)]، وقد ذكر، وكذا ذكر أن المصاحف اختلفت($في هـ: «اختلف».$) في: «هارُوتَ وَمارُوتَ» عند قوله:
«سَبعَ سَموتٍ» رأس ثماني وعشرين($في ج: «عشرين».$) آية($فذكر هناك أن في بعضها بالألف، وفي بعضها بغير ألف، وهو المختار عنده وتقدم في الآية ۲۸.$).
وكذا اختلفت المصاحف في قوله عز وجل: «وما يُعَلِّمنِ» فكتبوه بألف وبغير ألف أيضا($لم ينقل أبو عمرو الداني الخلاف في ألف التثنية إلا في قوله: تكذبان في الرحمن في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار. وروى بسنده عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال «رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان التثنية المرفوعة كلها فيه بغير ألف» ووافقه الشاطبي. ولا خلاف بين علماء الرسم والمصاحف في إثبات الألف، إذا وقعت طرفا، لأنها لو حذفت لالتبس المفرد بالمثنى، ومحل الخلاف فيما إذا كانت حشوا. انظر: المقنع ۱۵، ۱۷، ۱۸، ۷۸ الدرة ۳۱ الوسيلة ۵۶.$)، وبالألف أختار لمعنيين($في ج: «ولمعنيين».$): أحدهما موافقة لبعض المصاحف($وذكر ذلك في آخر النساء فقال: «فكتبه الصحابة بألف، وبغير ألف» واختبار إثبات الألف، وسيأتي عند قوله عز وجل: فلهما الثلثان في الآية ۱۷۵ النساء.$)،

ثم قال تعالى: «وَاتَّبَعُوا ما تَتلُوا الشَّيطِينُ» إلى قوله($سقطت من: ب، ج.$): «يَعلَمونَ»($ رأس الآية ۱۰۱ البقرة.$)، وفي هذه الآية($سقطت من أ، ومعلم في موضعها إلى جهة الحاشية.$) من الهجاء أيضا: «الشَّيطِينُ»($ تقدمت عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية ۳۵ البقرة.$) و«سُليمنَ»($ تقدم عند قوله: هو الذي خلق في الآية ۲۸ البقرة.$)، [بغير ألف($ما بين القوسين المعقوفين سقطت من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج وفيها تقديم وتأخير.$)]، وقد ذكر، وكذا ذكر أن المصاحف اختلفت($في هـ: «اختلف».$) في: «هارُوتَ وَمارُوتَ» عند قوله:
«سَبعَ سَموتٍ» رأس ثماني وعشرين($في ج: «عشرين».$) آية($فذكر هناك أن في بعضها بالألف، وفي بعضها بغير ألف، وهو المختار عنده وتقدم في الآية ۲۸.$).
وكذا اختلفت المصاحف في قوله عز وجل: «وما يُعَلِّمنِ» فكتبوه بألف وبغير ألف أيضا($لم ينقل أبو عمرو الداني الخلاف في ألف التثنية إلا في قوله: تكذبان في الرحمن في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار. وروى بسنده عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال «رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان التثنية المرفوعة كلها فيه بغير ألف» ووافقه الشاطبي. ولا خلاف بين علماء الرسم والمصاحف في إثبات الألف، إذا وقعت طرفا، لأنها لو حذفت لالتبس المفرد بالمثنى، ومحل الخلاف فيما إذا كانت حشوا. انظر: المقنع ۱۵، ۱۷، ۱۸، ۷۸ الدرة ۳۱ الوسيلة ۵۶.$)، وبالألف أختار لمعنيين($في ج: «ولمعنيين».$): أحدهما موافقة لبعض المصاحف($وذكر ذلك في آخر النساء فقال: «فكتبه الصحابة بألف، وبغير ألف» واختبار إثبات الألف، وسيأتي عند قوله عز وجل: فلهما الثلثان في الآية ۱۷۵ النساء.$)،