قراءة الجماعة غيرهما($في ج: «دونها». بضم النون الأولى وكسر السين من غير همز من النسيان. انظر: النشر ۲/ ۲۲۰ إتحاف ۱/ ۴۱۱ المبسوط ۱۲۱ التيسير ۷۶.$) لأن: «ما نَنسَخ» شرط، وجوابه: «نُنسِها» بحذف($في هـ: «فحذفت».$) الياء للجزم، وابن عامر وحده($سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ م.$) يضم($في ب، ج: «بضم».$) النون من: «نَنسَخ» جعله رباعيا من: «أنسخت الكتب»($ في أ، ب،: «انتسخت» وفي ج: «اننسخت» وما أثبت من هـ، م.$) على معنى وجدته منسوخا، مثل: «أحمدت الرجل» وجدته محمودا، و «أبخلته» وجدته بخيلا، وسائر القراء($ويوافقهم هشام في وجهه الثاني من طريق الداجوني.$) يفتحونها، وهو المعنى الظاهر المستعمل($في ب، ج: «والمستعمل».$)، «نَاتِ» بالتاء على ثلاثة أحرف، لأنه جواب الجزاء($انظر: الكشف ۱/ ۲۵۷ الحجة لأبي علي ۲/ ۱۹۲ حجة القراءات ۱۰۹ الحجة لابن خالويه ۸۶.$).
ثم قال تعالى: «اَلَم تَعلَمَ اَنَّ اللهَ لَهُ مُلكُ»($ من الآية ۱۰۶ البقرة.$) إلى قوله: «صدِقِينَ» رأس عشر($في ب، ج: «العشر».$) ومائة، وفي هذه الآيات الخمس($تقديم وتأخير في: هـ.$) من الهجاء: «السَّمواتِ» وقد ذكر($تقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وفي قوله: سبع سموات في الآية ۲۸.$) «اَم تُرِيدُونَ أَن تَسئَلوا» بغير صورة للهمزة لسكون السين قبلها، [وكذا($في هـ: «وكذلك».$)  كل

قراءة الجماعة غيرهما($في ج: «دونها». بضم النون الأولى وكسر السين من غير همز من النسيان. انظر: النشر ۲/ ۲۲۰ إتحاف ۱/ ۴۱۱ المبسوط ۱۲۱ التيسير ۷۶.$) لأن: «ما نَنسَخ» شرط، وجوابه: «نُنسِها» بحذف($في هـ: «فحذفت».$) الياء للجزم، وابن عامر وحده($سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ م.$) يضم($في ب، ج: «بضم».$) النون من: «نَنسَخ» جعله رباعيا من: «أنسخت الكتب»($ في أ، ب،: «انتسخت» وفي ج: «اننسخت» وما أثبت من هـ، م.$) على معنى وجدته منسوخا، مثل: «أحمدت الرجل» وجدته محمودا، و «أبخلته» وجدته بخيلا، وسائر القراء($ويوافقهم هشام في وجهه الثاني من طريق الداجوني.$) يفتحونها، وهو المعنى الظاهر المستعمل($في ب، ج: «والمستعمل».$)، «نَاتِ» بالتاء على ثلاثة أحرف، لأنه جواب الجزاء($انظر: الكشف ۱/ ۲۵۷ الحجة لأبي علي ۲/ ۱۹۲ حجة القراءات ۱۰۹ الحجة لابن خالويه ۸۶.$).
ثم قال تعالى: «اَلَم تَعلَمَ اَنَّ اللهَ لَهُ مُلكُ»($ من الآية ۱۰۶ البقرة.$) إلى قوله: «صدِقِينَ» رأس عشر($في ب، ج: «العشر».$) ومائة، وفي هذه الآيات الخمس($تقديم وتأخير في: هـ.$) من الهجاء: «السَّمواتِ» وقد ذكر($تقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وفي قوله: سبع سموات في الآية ۲۸.$) «اَم تُرِيدُونَ أَن تَسئَلوا» بغير صورة للهمزة لسكون السين قبلها، [وكذا($في هـ: «وكذلك».$)  كل