- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
هذه الآية من الهجاء، إلا حذف الألف من: «مَسجِدَ» حيث ما وقع، سواء كان معرفا أو غير معرف($باتفاق الشيخين فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف حيث وقع، وتابعه الشاطبي. انظر: المقنع ۱۸ الدرة ۳۱ الوسيلة ۵۵.$).
«وَسَعى» بياء بعد العين حيث ما وقع، وهو فعل ثلاثي، معتل اللام، صحيح العين، على وزن($سقطت من: ج.$): «فعل»($ في ج: «فعلى» وهو تصحيف.$) وجملة الوارد منها، في كتاب الله عز وجل خمسة مواضع($هذا أولها، والثاني في الآية ۱۱۴ البقرة، والثالث في الآية ۱۹، والرابع في الآية ۳۹ في والنجم، والخامس في الآية ۳۵ والنازعات.$) و«أُولئِكَ» مذكور($عند قوله: أولئك على في الآية ۴.$) وقوله في هذه الآية: «إلّا خائِفِينَ» ليس، برأس آية، إلا($سقطت من: ب.$) عند البصري، وحده($فالبصري يعدها رأس آية، ويتركها المدني الأول والأخير والكوفي، والمكي والشامي. انظر: البيان لأبي عمرو ۴۳ بيان ابن عبد الكافي ۱۳ معالم اليسر ۷۱.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ المَشرِقُ والمَغرِبُ» إلى قوله: «عَلِيمٌ»($ رأس الآية ۱۱۴ البقرة.$) وكتبوا هنا، في هذه الآية: «فَأينَما» باتصال($في هـ: «بإيصال».$) النون بالميم، غير منفصلة، وكذا في النساء: «اَينَما تَكُونُوا»($ في الآية ۷۷ النساء.$) وفي النحل: «أَينَما يُوَجِّههُّ»($ في الآية ۷۶ النحل.$) وفي الأحزاب:
«وَسَعى» بياء بعد العين حيث ما وقع، وهو فعل ثلاثي، معتل اللام، صحيح العين، على وزن($سقطت من: ج.$): «فعل»($ في ج: «فعلى» وهو تصحيف.$) وجملة الوارد منها، في كتاب الله عز وجل خمسة مواضع($هذا أولها، والثاني في الآية ۱۱۴ البقرة، والثالث في الآية ۱۹، والرابع في الآية ۳۹ في والنجم، والخامس في الآية ۳۵ والنازعات.$) و«أُولئِكَ» مذكور($عند قوله: أولئك على في الآية ۴.$) وقوله في هذه الآية: «إلّا خائِفِينَ» ليس، برأس آية، إلا($سقطت من: ب.$) عند البصري، وحده($فالبصري يعدها رأس آية، ويتركها المدني الأول والأخير والكوفي، والمكي والشامي. انظر: البيان لأبي عمرو ۴۳ بيان ابن عبد الكافي ۱۳ معالم اليسر ۷۱.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ المَشرِقُ والمَغرِبُ» إلى قوله: «عَلِيمٌ»($ رأس الآية ۱۱۴ البقرة.$) وكتبوا هنا، في هذه الآية: «فَأينَما» باتصال($في هـ: «بإيصال».$) النون بالميم، غير منفصلة، وكذا في النساء: «اَينَما تَكُونُوا»($ في الآية ۷۷ النساء.$) وفي النحل: «أَينَما يُوَجِّههُّ»($ في الآية ۷۶ النحل.$) وفي الأحزاب:
هذه الآية من الهجاء، إلا حذف الألف من: «مَسجِدَ» حيث ما وقع، سواء كان معرفا أو غير معرف($باتفاق الشيخين فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف حيث وقع، وتابعه الشاطبي. انظر: المقنع ۱۸ الدرة ۳۱ الوسيلة ۵۵.$).
«وَسَعى» بياء بعد العين حيث ما وقع، وهو فعل ثلاثي، معتل اللام، صحيح العين، على وزن($سقطت من: ج.$): «فعل»($ في ج: «فعلى» وهو تصحيف.$) وجملة الوارد منها، في كتاب الله عز وجل خمسة مواضع($هذا أولها، والثاني في الآية ۱۱۴ البقرة، والثالث في الآية ۱۹، والرابع في الآية ۳۹ في والنجم، والخامس في الآية ۳۵ والنازعات.$) و«أُولئِكَ» مذكور($عند قوله: أولئك على في الآية ۴.$) وقوله في هذه الآية: «إلّا خائِفِينَ» ليس، برأس آية، إلا($سقطت من: ب.$) عند البصري، وحده($فالبصري يعدها رأس آية، ويتركها المدني الأول والأخير والكوفي، والمكي والشامي. انظر: البيان لأبي عمرو ۴۳ بيان ابن عبد الكافي ۱۳ معالم اليسر ۷۱.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ المَشرِقُ والمَغرِبُ» إلى قوله: «عَلِيمٌ»($ رأس الآية ۱۱۴ البقرة.$) وكتبوا هنا، في هذه الآية: «فَأينَما» باتصال($في هـ: «بإيصال».$) النون بالميم، غير منفصلة، وكذا في النساء: «اَينَما تَكُونُوا»($ في الآية ۷۷ النساء.$) وفي النحل: «أَينَما يُوَجِّههُّ»($ في الآية ۷۶ النحل.$) وفي الأحزاب:
«وَسَعى» بياء بعد العين حيث ما وقع، وهو فعل ثلاثي، معتل اللام، صحيح العين، على وزن($سقطت من: ج.$): «فعل»($ في ج: «فعلى» وهو تصحيف.$) وجملة الوارد منها، في كتاب الله عز وجل خمسة مواضع($هذا أولها، والثاني في الآية ۱۱۴ البقرة، والثالث في الآية ۱۹، والرابع في الآية ۳۹ في والنجم، والخامس في الآية ۳۵ والنازعات.$) و«أُولئِكَ» مذكور($عند قوله: أولئك على في الآية ۴.$) وقوله في هذه الآية: «إلّا خائِفِينَ» ليس، برأس آية، إلا($سقطت من: ب.$) عند البصري، وحده($فالبصري يعدها رأس آية، ويتركها المدني الأول والأخير والكوفي، والمكي والشامي. انظر: البيان لأبي عمرو ۴۳ بيان ابن عبد الكافي ۱۳ معالم اليسر ۷۱.$).
ثم قال تعالى: «وللهِ المَشرِقُ والمَغرِبُ» إلى قوله: «عَلِيمٌ»($ رأس الآية ۱۱۴ البقرة.$) وكتبوا هنا، في هذه الآية: «فَأينَما» باتصال($في هـ: «بإيصال».$) النون بالميم، غير منفصلة، وكذا في النساء: «اَينَما تَكُونُوا»($ في الآية ۷۷ النساء.$) وفي النحل: «أَينَما يُوَجِّههُّ»($ في الآية ۷۶ النحل.$) وفي الأحزاب:
