[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$):] «اُولئِكَ الذينَ» إلى قوله: «بَعِيدٍ» رأس الخمس الثامن عشر($رأس الآية ۱۷۵ البقرة.$) وكل ما فيها مذكور أيضا($سقطت من: ق.$).
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من ب، ج، ق.$):] «لَّيسَ البِرُّ» إلى قوله: «المُتَّقونَ»($ رأس الآية ۱۷۶ البقرة. وسقطت من: ب، وفي موضعها علامة.$) [وكل ما في هذه الآية($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «كل ما في هذه الأربعة» وفي ج: «كلما».$)] من الهجاء مذكور [وقد تقدم($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)].
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق.$)]: «يأيُّها الذينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَليكُم القِصاصُ» إلى قوله: «اَليمٌ»($ رأس الآية ۱۷۷ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء: «القَتلى» بياء بعد اللام مكان الألف على الإمالة ووزنها: «فعلى» بفتح الفاء($في ب: «فعل بفتح العين» وهو تصحيف.$)، «وَالاُنثى بِالاُنثى» بياء أيضا بعد الثاء، ووزنها($في أ: «وزنها»، وما أثبت من: ب، ج، ق.$): «فعلى» بضم الفاء.
و
«بِإِحسنٍ» بحذف الألف [بعد السين وقبل النون($وسكت المؤلف عن قوله: وبالوالدين إحسنا في الآية ۸۲ البقرة، فذهب بعضهم إلى إثبات ألفه لسكوت المؤلف عنه وعليه رسم مصاحف أهل المشرق، والأولى حذفه كبقية نظائره، لأن أبا الحسن البلنسي نص على الحذف في الجميع ورجّحه ابن القاضي، فقال: فيترجح الحذف لنص المنصف، وللحمل على النظائر» ومثله لابن عاشر والمارغني، وعليه رسم مصاحف أهل المغرب، ولم يتعرض له الداني. انظر: بيان الخلاف ۴۸ التبيان ۷۵ فتح المنان ۳۷ سمير الطالبين ۴۹ دليل الحيران ۸۲، ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «بين السين والنون».$)] واعتدى

[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$):] «اُولئِكَ الذينَ» إلى قوله: «بَعِيدٍ» رأس الخمس الثامن عشر($رأس الآية ۱۷۵ البقرة.$) وكل ما فيها مذكور أيضا($سقطت من: ق.$).
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من ب، ج، ق.$):] «لَّيسَ البِرُّ» إلى قوله: «المُتَّقونَ»($ رأس الآية ۱۷۶ البقرة. وسقطت من: ب، وفي موضعها علامة.$) [وكل ما في هذه الآية($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «كل ما في هذه الأربعة» وفي ج: «كلما».$)] من الهجاء مذكور [وقد تقدم($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)].
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق.$)]: «يأيُّها الذينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَليكُم القِصاصُ» إلى قوله: «اَليمٌ»($ رأس الآية ۱۷۷ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء: «القَتلى» بياء بعد اللام مكان الألف على الإمالة ووزنها: «فعلى» بفتح الفاء($في ب: «فعل بفتح العين» وهو تصحيف.$)، «وَالاُنثى بِالاُنثى» بياء أيضا بعد الثاء، ووزنها($في أ: «وزنها»، وما أثبت من: ب، ج، ق.$): «فعلى» بضم الفاء.
و
«بِإِحسنٍ» بحذف الألف [بعد السين وقبل النون($وسكت المؤلف عن قوله: وبالوالدين إحسنا في الآية ۸۲ البقرة، فذهب بعضهم إلى إثبات ألفه لسكوت المؤلف عنه وعليه رسم مصاحف أهل المشرق، والأولى حذفه كبقية نظائره، لأن أبا الحسن البلنسي نص على الحذف في الجميع ورجّحه ابن القاضي، فقال: فيترجح الحذف لنص المنصف، وللحمل على النظائر» ومثله لابن عاشر والمارغني، وعليه رسم مصاحف أهل المغرب، ولم يتعرض له الداني. انظر: بيان الخلاف ۴۸ التبيان ۷۵ فتح المنان ۳۷ سمير الطالبين ۴۹ دليل الحيران ۸۲، ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «بين السين والنون».$)] واعتدى