- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
«تُحشَرُونَ»($ رأس الآية ۲۰۱ البقرة.$) [وفي هذه($في ب، هـ: «في هذه».$) الآية من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين في: ق غير واضح.$)] حذف الألف من:
«مَّعدُودتٍ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.$) مثل: «مَّعلُومتٌ» و«عَرَفتٍ» المذكور آنفا($تقدمتا في الآية ۱۹۶ البقرة.$)، و«لِمَن اِتَّقى» بالياء وقد ذكر($على الأصل والإمالة، ووزنها: «افتعل» وتقدمت في الآية ۱۸۸ البقرة.$).
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$)]: «وَمِن النّاسِ مَن يُّعجِبُكَ» إلى قوله: «الخِصامِ»($ رأس الآية ۲۰۲ البقرة.$) وليس في هذه الآية شيء($سقطت من: ب، ج، هـ.$) [من الهجاء غير ما تقدم ذكره($ما بين القوسين المعقوفين في ق: «إلا ما قد ذكر» وفي هـ: «من الهجاء سوى ما قد ذكر»، وسقطت من: ب، ج.$)].
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أوما أثبت من ب، ج، ق.$)]: «وَإذا تَوَلّى» إلى قوله: «الفَسادَ»($ رأس الآية ۲۰۳ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء: «تَوَلّى» و«سَعى» بياء($في ج: «بالياء».$) بعد اللام($سقطت من: ب.$) والعين($على الأصل والإمالة لأنهما من ذوات الياء، وتقدمت.$).
«مَّعدُودتٍ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.$) مثل: «مَّعلُومتٌ» و«عَرَفتٍ» المذكور آنفا($تقدمتا في الآية ۱۹۶ البقرة.$)، و«لِمَن اِتَّقى» بالياء وقد ذكر($على الأصل والإمالة، ووزنها: «افتعل» وتقدمت في الآية ۱۸۸ البقرة.$).
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$)]: «وَمِن النّاسِ مَن يُّعجِبُكَ» إلى قوله: «الخِصامِ»($ رأس الآية ۲۰۲ البقرة.$) وليس في هذه الآية شيء($سقطت من: ب، ج، هـ.$) [من الهجاء غير ما تقدم ذكره($ما بين القوسين المعقوفين في ق: «إلا ما قد ذكر» وفي هـ: «من الهجاء سوى ما قد ذكر»، وسقطت من: ب، ج.$)].
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أوما أثبت من ب، ج، ق.$)]: «وَإذا تَوَلّى» إلى قوله: «الفَسادَ»($ رأس الآية ۲۰۳ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء: «تَوَلّى» و«سَعى» بياء($في ج: «بالياء».$) بعد اللام($سقطت من: ب.$) والعين($على الأصل والإمالة لأنهما من ذوات الياء، وتقدمت.$).
«تُحشَرُونَ»($ رأس الآية ۲۰۱ البقرة.$) [وفي هذه($في ب، هـ: «في هذه».$) الآية من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين في: ق غير واضح.$)] حذف الألف من:
«مَّعدُودتٍ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.$) مثل: «مَّعلُومتٌ» و«عَرَفتٍ» المذكور آنفا($تقدمتا في الآية ۱۹۶ البقرة.$)، و«لِمَن اِتَّقى» بالياء وقد ذكر($على الأصل والإمالة، ووزنها: «افتعل» وتقدمت في الآية ۱۸۸ البقرة.$).
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$)]: «وَمِن النّاسِ مَن يُّعجِبُكَ» إلى قوله: «الخِصامِ»($ رأس الآية ۲۰۲ البقرة.$) وليس في هذه الآية شيء($سقطت من: ب، ج، هـ.$) [من الهجاء غير ما تقدم ذكره($ما بين القوسين المعقوفين في ق: «إلا ما قد ذكر» وفي هـ: «من الهجاء سوى ما قد ذكر»، وسقطت من: ب، ج.$)].
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أوما أثبت من ب، ج، ق.$)]: «وَإذا تَوَلّى» إلى قوله: «الفَسادَ»($ رأس الآية ۲۰۳ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء: «تَوَلّى» و«سَعى» بياء($في ج: «بالياء».$) بعد اللام($سقطت من: ب.$) والعين($على الأصل والإمالة لأنهما من ذوات الياء، وتقدمت.$).
«مَّعدُودتٍ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.$) مثل: «مَّعلُومتٌ» و«عَرَفتٍ» المذكور آنفا($تقدمتا في الآية ۱۹۶ البقرة.$)، و«لِمَن اِتَّقى» بالياء وقد ذكر($على الأصل والإمالة، ووزنها: «افتعل» وتقدمت في الآية ۱۸۸ البقرة.$).
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$)]: «وَمِن النّاسِ مَن يُّعجِبُكَ» إلى قوله: «الخِصامِ»($ رأس الآية ۲۰۲ البقرة.$) وليس في هذه الآية شيء($سقطت من: ب، ج، هـ.$) [من الهجاء غير ما تقدم ذكره($ما بين القوسين المعقوفين في ق: «إلا ما قد ذكر» وفي هـ: «من الهجاء سوى ما قد ذكر»، وسقطت من: ب، ج.$)].
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أوما أثبت من ب، ج، ق.$)]: «وَإذا تَوَلّى» إلى قوله: «الفَسادَ»($ رأس الآية ۲۰۳ البقرة.$) وفي هذه الآية من الهجاء: «تَوَلّى» و«سَعى» بياء($في ج: «بالياء».$) بعد اللام($سقطت من: ب.$) والعين($على الأصل والإمالة لأنهما من ذوات الياء، وتقدمت.$).
