[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق.$)]: «وَإذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ» إلى قوله: «المِهادُ»($ رأس الآية ۲۰۴ البقرة.$) وليس في هذه الآية من الهجاء غير حذف الياء من: «اتَّقِ اللهَ »لأنه مجزوم بالأمر.
ذكر ما حذفت منه الياء في الرسم واللفظ، وصلا ووقفا: واعلم أن كل ياء سقطت لجازم، دخل على($في أ «عليها» وألحقت في الحاشية عليها «صح».$) الفعل($سقطت من: هـ.$) المستقبل الذي هي آخره إما للشرط وإما($في ب، ج، هـ: «أو لجوابه».$) لجوابه [أو للأمر أو لجوابه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق.$)] أو ب «لم» أو أخواتها($في ب: «جوابها»، وفي أ، ج، ق: «لجوابها»، وهو خطأ ظاهر وما أثبت من: هـ.$) أو للنهي($في ب، ج: «أو للنفي» وهو تصحيف.$) أو للعطف على ذلك فإنها تسقط من الرسم لذلك($سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) وتسقط أيضا من اللفظ في حال الوصل والوقف سواء($في ج: «سوى».$) لقيها ساكن أو لم يلقها لاتصال الجازم($في ق: «جازم».$) بالكلمة($في ب، ج، ق: «والكلمة» وفي هـ: «للكلمة».$) التي هي آخرها.
فأما ما لقيها فيه($سقطت من: هـ.$) الساكن، وسقطت في الرسم واللفظ، فقوله عز وجل:

[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق.$)]: «وَإذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ» إلى قوله: «المِهادُ»($ رأس الآية ۲۰۴ البقرة.$) وليس في هذه الآية من الهجاء غير حذف الياء من: «اتَّقِ اللهَ »لأنه مجزوم بالأمر.
ذكر ما حذفت منه الياء في الرسم واللفظ، وصلا ووقفا: واعلم أن كل ياء سقطت لجازم، دخل على($في أ «عليها» وألحقت في الحاشية عليها «صح».$) الفعل($سقطت من: هـ.$) المستقبل الذي هي آخره إما للشرط وإما($في ب، ج، هـ: «أو لجوابه».$) لجوابه [أو للأمر أو لجوابه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق.$)] أو ب «لم» أو أخواتها($في ب: «جوابها»، وفي أ، ج، ق: «لجوابها»، وهو خطأ ظاهر وما أثبت من: هـ.$) أو للنهي($في ب، ج: «أو للنفي» وهو تصحيف.$) أو للعطف على ذلك فإنها تسقط من الرسم لذلك($سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) وتسقط أيضا من اللفظ في حال الوصل والوقف سواء($في ج: «سوى».$) لقيها ساكن أو لم يلقها لاتصال الجازم($في ق: «جازم».$) بالكلمة($في ب، ج، ق: «والكلمة» وفي هـ: «للكلمة».$) التي هي آخرها.
فأما ما لقيها فيه($سقطت من: هـ.$) الساكن، وسقطت في الرسم واللفظ، فقوله عز وجل: