- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
لهم($وهي قراءة الكوفيين وأبي عمرو ويعقوب، وابن كثير. انظر: النشر ۲/ ۲۴۲ إتحاف ۱/ ۴۸۸ المبسوط ۱۴۷ التيسير ۹۰.$) أيضا($سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$).
ثم قال تعالى: «اَلذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ» إلى قوله: «وَهُم يَعلَمونَ» رأس الخمس الرابع عشر($رأس الآية ۱۳۵ آل عمران.$) وفيها من الهجاء حذف الألف بين الكاف والظاء من:«الكظِمِينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) ومن($سقطت من: ج، ق.$): «فحِشَةً»($ كيف أتت لأبي داود كما نص على ذلك في قوله: والتي يأتين الفحشة ۱۵ النساء، وبه جرى العمل، ولم يتعرض لها الداني. انظر: التبيان ۹۵ فتح المنان ۴۹ تنبيه العطشان ۸۰.$).
ثم قال تعالى: «أُولئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغفِرَةٌ» إلى قوله: «العمِلِينَ»($ رأس الآية ۱۳۶ آل عمران.$)، وفيها($في ب، هـ: «فيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «العمِلِينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$)، وسائر ذلك($في ق: «ما فيها».$) مذكور كله($سقطت من: ج، ق.$).
وليس في القرآن: «وَنِعمَ» بالواو غير هذا، وأما الذي في العنكبوت فهو: «نِعمَ»($ في قوله تعالى: خلدين فيها نعم أجر العملين في الآية ۵۸، والمراد بالحصر التشابه في الآيتين مع ما قبلها، وما بعدها، لأن «نعم» وقعت كثيرا في القرآن. انظر: متشابه القرآن ۱۸۶ وهي ساقطة من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) بغير واو.
ثم قال تعالى: «اَلذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ» إلى قوله: «وَهُم يَعلَمونَ» رأس الخمس الرابع عشر($رأس الآية ۱۳۵ آل عمران.$) وفيها من الهجاء حذف الألف بين الكاف والظاء من:«الكظِمِينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) ومن($سقطت من: ج، ق.$): «فحِشَةً»($ كيف أتت لأبي داود كما نص على ذلك في قوله: والتي يأتين الفحشة ۱۵ النساء، وبه جرى العمل، ولم يتعرض لها الداني. انظر: التبيان ۹۵ فتح المنان ۴۹ تنبيه العطشان ۸۰.$).
ثم قال تعالى: «أُولئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغفِرَةٌ» إلى قوله: «العمِلِينَ»($ رأس الآية ۱۳۶ آل عمران.$)، وفيها($في ب، هـ: «فيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «العمِلِينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$)، وسائر ذلك($في ق: «ما فيها».$) مذكور كله($سقطت من: ج، ق.$).
وليس في القرآن: «وَنِعمَ» بالواو غير هذا، وأما الذي في العنكبوت فهو: «نِعمَ»($ في قوله تعالى: خلدين فيها نعم أجر العملين في الآية ۵۸، والمراد بالحصر التشابه في الآيتين مع ما قبلها، وما بعدها، لأن «نعم» وقعت كثيرا في القرآن. انظر: متشابه القرآن ۱۸۶ وهي ساقطة من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) بغير واو.
لهم($وهي قراءة الكوفيين وأبي عمرو ويعقوب، وابن كثير. انظر: النشر ۲/ ۲۴۲ إتحاف ۱/ ۴۸۸ المبسوط ۱۴۷ التيسير ۹۰.$) أيضا($سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$).
ثم قال تعالى: «اَلذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ» إلى قوله: «وَهُم يَعلَمونَ» رأس الخمس الرابع عشر($رأس الآية ۱۳۵ آل عمران.$) وفيها من الهجاء حذف الألف بين الكاف والظاء من:«الكظِمِينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) ومن($سقطت من: ج، ق.$): «فحِشَةً»($ كيف أتت لأبي داود كما نص على ذلك في قوله: والتي يأتين الفحشة ۱۵ النساء، وبه جرى العمل، ولم يتعرض لها الداني. انظر: التبيان ۹۵ فتح المنان ۴۹ تنبيه العطشان ۸۰.$).
ثم قال تعالى: «أُولئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغفِرَةٌ» إلى قوله: «العمِلِينَ»($ رأس الآية ۱۳۶ آل عمران.$)، وفيها($في ب، هـ: «فيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «العمِلِينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$)، وسائر ذلك($في ق: «ما فيها».$) مذكور كله($سقطت من: ج، ق.$).
وليس في القرآن: «وَنِعمَ» بالواو غير هذا، وأما الذي في العنكبوت فهو: «نِعمَ»($ في قوله تعالى: خلدين فيها نعم أجر العملين في الآية ۵۸، والمراد بالحصر التشابه في الآيتين مع ما قبلها، وما بعدها، لأن «نعم» وقعت كثيرا في القرآن. انظر: متشابه القرآن ۱۸۶ وهي ساقطة من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) بغير واو.
ثم قال تعالى: «اَلذِينَ يُنفِقُونَ فِى السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ» إلى قوله: «وَهُم يَعلَمونَ» رأس الخمس الرابع عشر($رأس الآية ۱۳۵ آل عمران.$) وفيها من الهجاء حذف الألف بين الكاف والظاء من:«الكظِمِينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$) ومن($سقطت من: ج، ق.$): «فحِشَةً»($ كيف أتت لأبي داود كما نص على ذلك في قوله: والتي يأتين الفحشة ۱۵ النساء، وبه جرى العمل، ولم يتعرض لها الداني. انظر: التبيان ۹۵ فتح المنان ۴۹ تنبيه العطشان ۸۰.$).
ثم قال تعالى: «أُولئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغفِرَةٌ» إلى قوله: «العمِلِينَ»($ رأس الآية ۱۳۶ آل عمران.$)، وفيها($في ب، هـ: «فيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «العمِلِينَ»($ باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.$)، وسائر ذلك($في ق: «ما فيها».$) مذكور كله($سقطت من: ج، ق.$).
وليس في القرآن: «وَنِعمَ» بالواو غير هذا، وأما الذي في العنكبوت فهو: «نِعمَ»($ في قوله تعالى: خلدين فيها نعم أجر العملين في الآية ۵۸، والمراد بالحصر التشابه في الآيتين مع ما قبلها، وما بعدها، لأن «نعم» وقعت كثيرا في القرآن. انظر: متشابه القرآن ۱۸۶ وهي ساقطة من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) بغير واو.
