- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
«ءَلّاتَينهُم»، «وَلَهَدينهُم»($ بإجماع كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$)، و«صِرطاً»($ تقدم عند قوله: اهدنا الصرط في الفاتحة.$)، و«أُولئِكَ»($ تقدم عند قوله: وأولئك هم في الآية ۴ البقرة.$)، «وَالصّلِحِينَ»($ باتفاق لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.$)، وكذا($في ق: «وكذلك».$) ألف النداء من: «يأيُّها»($ تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة. والعبارة في هـ: «وحذف النداء من يأيها، وقد ذكر في غير ما موضع من قبل» مع التقديم والتأخير.$)، «وَكَفى» بالياء($تقدم عند قوله: وكفى بالله في الآية ۶ النساء، وفي هـ «وكذلك ذكر كفى بياء».$) مكان الألف، و«النَّبِيِينَ» بياء واحدة($تقدم عند قوله: ويقتلون النبيين في الآية ۶۰ البقرة.$)، وقد ذكر ذلك كله.
ثم قال تعالى: «وإِنَّ مِنكُم لَمَن لَّيُبَطِّيَنَّ»($ من الآية ۷۱ النساء.$) إلى قوله: «ضَعِيفاً»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ النساء.$)، وفيه من الهجاء: «فَإن اَصبَتكُم»، وكذا($في ج: «وكذلك».$): «اَصبَكُم» بحذف الألف حيث ما وقع($تقدم عند قوله: والذين إذا أصبتهم في الآية ۱۵۵ البقرة.$)، وكذا: «فَليُقتِل»، «وَمَن يُّقتِل»، «لا تُقتِلُونَ» و«يُقتِلُونَ» و«فَقتِلُوا»($ تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ۱۸۹ البقرة.$) و«الطّغُوتِ»($ تقدم عند قوله: فمن يكفر بالطغوت في الآية ۲۵۵ البقرة، وألحقت في هامش ق.$)
ثم قال تعالى: «وإِنَّ مِنكُم لَمَن لَّيُبَطِّيَنَّ»($ من الآية ۷۱ النساء.$) إلى قوله: «ضَعِيفاً»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ النساء.$)، وفيه من الهجاء: «فَإن اَصبَتكُم»، وكذا($في ج: «وكذلك».$): «اَصبَكُم» بحذف الألف حيث ما وقع($تقدم عند قوله: والذين إذا أصبتهم في الآية ۱۵۵ البقرة.$)، وكذا: «فَليُقتِل»، «وَمَن يُّقتِل»، «لا تُقتِلُونَ» و«يُقتِلُونَ» و«فَقتِلُوا»($ تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ۱۸۹ البقرة.$) و«الطّغُوتِ»($ تقدم عند قوله: فمن يكفر بالطغوت في الآية ۲۵۵ البقرة، وألحقت في هامش ق.$)
«ءَلّاتَينهُم»، «وَلَهَدينهُم»($ بإجماع كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$)، و«صِرطاً»($ تقدم عند قوله: اهدنا الصرط في الفاتحة.$)، و«أُولئِكَ»($ تقدم عند قوله: وأولئك هم في الآية ۴ البقرة.$)، «وَالصّلِحِينَ»($ باتفاق لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.$)، وكذا($في ق: «وكذلك».$) ألف النداء من: «يأيُّها»($ تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة. والعبارة في هـ: «وحذف النداء من يأيها، وقد ذكر في غير ما موضع من قبل» مع التقديم والتأخير.$)، «وَكَفى» بالياء($تقدم عند قوله: وكفى بالله في الآية ۶ النساء، وفي هـ «وكذلك ذكر كفى بياء».$) مكان الألف، و«النَّبِيِينَ» بياء واحدة($تقدم عند قوله: ويقتلون النبيين في الآية ۶۰ البقرة.$)، وقد ذكر ذلك كله.
ثم قال تعالى: «وإِنَّ مِنكُم لَمَن لَّيُبَطِّيَنَّ»($ من الآية ۷۱ النساء.$) إلى قوله: «ضَعِيفاً»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ النساء.$)، وفيه من الهجاء: «فَإن اَصبَتكُم»، وكذا($في ج: «وكذلك».$): «اَصبَكُم» بحذف الألف حيث ما وقع($تقدم عند قوله: والذين إذا أصبتهم في الآية ۱۵۵ البقرة.$)، وكذا: «فَليُقتِل»، «وَمَن يُّقتِل»، «لا تُقتِلُونَ» و«يُقتِلُونَ» و«فَقتِلُوا»($ تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ۱۸۹ البقرة.$) و«الطّغُوتِ»($ تقدم عند قوله: فمن يكفر بالطغوت في الآية ۲۵۵ البقرة، وألحقت في هامش ق.$)
ثم قال تعالى: «وإِنَّ مِنكُم لَمَن لَّيُبَطِّيَنَّ»($ من الآية ۷۱ النساء.$) إلى قوله: «ضَعِيفاً»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ النساء.$)، وفيه من الهجاء: «فَإن اَصبَتكُم»، وكذا($في ج: «وكذلك».$): «اَصبَكُم» بحذف الألف حيث ما وقع($تقدم عند قوله: والذين إذا أصبتهم في الآية ۱۵۵ البقرة.$)، وكذا: «فَليُقتِل»، «وَمَن يُّقتِل»، «لا تُقتِلُونَ» و«يُقتِلُونَ» و«فَقتِلُوا»($ تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية ۱۸۹ البقرة.$) و«الطّغُوتِ»($ تقدم عند قوله: فمن يكفر بالطغوت في الآية ۲۵۵ البقرة، وألحقت في هامش ق.$)
