وعشرين لقيام رمضان($وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق والتعقيب على هذه التجزئة عند قوله: شاكر عليم في الآية ۱۵۷ البقرة.$) واختياري الوقف($ألحقت في حاشية: ق.$) على رأس العشر على هذه الآية($وهو قوله عز وجل: وكفى بالله وكيلا رأس الآية ۸۰ النساء.$).
وفيها من الهجاء: «اِختِلفاً» بحذف الألف بين اللام والفاء($وافقه البلنسي صاحب المنصف، وعليه العمل، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني. انظر: التبيان ۸۶ فتح المنان ۴۴.$) [وقد ذكر ذلك($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «وَإذا جَاءَهُمُ أَمرٌ مِّنَ الاَمنِ»($ من الآية ۸۲ النساء.$) إلى قوله: «حَسِيباً»، رأس الخمس التاسع($رأس الآية ۸۵ النساء، وفي هـ: «السابع» وهو تصحيف.$) ورأس الجزء التاسع أيضا [من أجزاء ستين($وهو منتهى الحزب التاسع، وهو مذهب أبي عمرو الداني، ولم يوافق عليه، وقال ابن الجوزي عند قوله: على كل شيء مقيتا رأس الآية ۸۴ ولم يذكر غيره، وقيل عند قوله: اختلفا كثيرا رأس الآية ۸۱ موافقة لتجزئة رمضان، وجرى العمل عند أهل المغرب لما اتفق عليه الشيخان، واختار المشارقة قوله تعالى: ومن أصدق من الله حديثا رأس الآية ۸۶. انظر: البيان ۱۰۲ جمال القراء ۱/ ۱۴۲ فنون الأفنان ۲۷۳ غيث النفع ۱۹۳. ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أو ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$)]، وفيه من الهجاء($بعدها في هـ: «أيضا».$): «شَفعَةً» في الموضعين بحذف الألف($تقدم عند قوله: ولا يقبل منها شفعة في الآية ۴۷ البقرة.$)، و«حُيِّيتُم» كتبوه($سقطت من: ق.$)

وعشرين لقيام رمضان($وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق والتعقيب على هذه التجزئة عند قوله: شاكر عليم في الآية ۱۵۷ البقرة.$) واختياري الوقف($ألحقت في حاشية: ق.$) على رأس العشر على هذه الآية($وهو قوله عز وجل: وكفى بالله وكيلا رأس الآية ۸۰ النساء.$).
وفيها من الهجاء: «اِختِلفاً» بحذف الألف بين اللام والفاء($وافقه البلنسي صاحب المنصف، وعليه العمل، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني. انظر: التبيان ۸۶ فتح المنان ۴۴.$) [وقد ذكر ذلك($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.$)].
ثم قال تعالى: «وَإذا جَاءَهُمُ أَمرٌ مِّنَ الاَمنِ»($ من الآية ۸۲ النساء.$) إلى قوله: «حَسِيباً»، رأس الخمس التاسع($رأس الآية ۸۵ النساء، وفي هـ: «السابع» وهو تصحيف.$) ورأس الجزء التاسع أيضا [من أجزاء ستين($وهو منتهى الحزب التاسع، وهو مذهب أبي عمرو الداني، ولم يوافق عليه، وقال ابن الجوزي عند قوله: على كل شيء مقيتا رأس الآية ۸۴ ولم يذكر غيره، وقيل عند قوله: اختلفا كثيرا رأس الآية ۸۱ موافقة لتجزئة رمضان، وجرى العمل عند أهل المغرب لما اتفق عليه الشيخان، واختار المشارقة قوله تعالى: ومن أصدق من الله حديثا رأس الآية ۸۶. انظر: البيان ۱۰۲ جمال القراء ۱/ ۱۴۲ فنون الأفنان ۲۷۳ غيث النفع ۱۹۳. ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أو ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.$)]، وفيه من الهجاء($بعدها في هـ: «أيضا».$): «شَفعَةً» في الموضعين بحذف الألف($تقدم عند قوله: ولا يقبل منها شفعة في الآية ۴۷ البقرة.$)، و«حُيِّيتُم» كتبوه($سقطت من: ق.$)