[«بَنُوا إسرَاءِيلَ» في يونس($من الآية ۹۰ يونس.$).
وكذا($في أ: «وكذلك» وفي حاشيتها: «وكذا» وعليها: «صح».$) أثبتوها في قوله($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.$)]: «مُّلقُوا اللهِ»($ سيأتي في الآية ۲۴۷ البقرة.$)، و«مُّلقُوا رَبِّهِم»($ ستأتي في الآية ۴۵ البقرة.$)، و«مُرسِلُوا النّاقَةِ»($ من الآية ۲۷ القمر.$)، و«كاشِفُوا العَذابِ»($ من الآية ۱۴ الدخان.$) وشبهه من الأسماء($من كل جمع مذكر سالم الذي حذفت نونه باتفاق المصاحف ويندرج معه ما يشبهه مما تقدم كنحو: «أولوا». انظر: المقنع ۲۶، تنبيه العطشان ۱۳۱، الدرة ۳۷.$).
واستثنى الصحابة رضي الله عنهم من هذا الباب ثلاثة أصول مطردة، وسبعة مواضع مفترقة، فحذفوا الألف [بعد الواو($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)] فيهن، واجتمعت أيضا($سقطت من: هـ.$) على ذلك المصاحف($تقديم وتأخير في ب، ج.$) فلم تختلف.
فالأصول الثلاثة المطردة هن($سقطت من: ب، ج$): «جَاءُو»($ من الآية ۱۸۴ آل عمران، ووقع في تسعة مواضع.$)، «وَبَاءُو»($ من الآية ۶۰ البقرة ووقعت في ثلاثة مواضع.$) حيث($في ج: «وحيث».$) ما

[«بَنُوا إسرَاءِيلَ» في يونس($من الآية ۹۰ يونس.$).
وكذا($في أ: «وكذلك» وفي حاشيتها: «وكذا» وعليها: «صح».$) أثبتوها في قوله($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.$)]: «مُّلقُوا اللهِ»($ سيأتي في الآية ۲۴۷ البقرة.$)، و«مُّلقُوا رَبِّهِم»($ ستأتي في الآية ۴۵ البقرة.$)، و«مُرسِلُوا النّاقَةِ»($ من الآية ۲۷ القمر.$)، و«كاشِفُوا العَذابِ»($ من الآية ۱۴ الدخان.$) وشبهه من الأسماء($من كل جمع مذكر سالم الذي حذفت نونه باتفاق المصاحف ويندرج معه ما يشبهه مما تقدم كنحو: «أولوا». انظر: المقنع ۲۶، تنبيه العطشان ۱۳۱، الدرة ۳۷.$).
واستثنى الصحابة رضي الله عنهم من هذا الباب ثلاثة أصول مطردة، وسبعة مواضع مفترقة، فحذفوا الألف [بعد الواو($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)] فيهن، واجتمعت أيضا($سقطت من: هـ.$) على ذلك المصاحف($تقديم وتأخير في ب، ج.$) فلم تختلف.
فالأصول الثلاثة المطردة هن($سقطت من: ب، ج$): «جَاءُو»($ من الآية ۱۸۴ آل عمران، ووقع في تسعة مواضع.$)، «وَبَاءُو»($ من الآية ۶۰ البقرة ووقعت في ثلاثة مواضع.$) حيث($في ج: «وحيث».$) ما