قراءة من فتح الشين($هم الجماعة ما عدا حمزة وشعبة بخلف عنه، فإنهم قرءوا بكسر الشين، وسيأتي في موضعه.$) وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة.
ثم قال تعالى: «خَتَمَ اللهُ» إلى قوله: «عَظِيمٌ»($ من الآية ۶ البقرة.$) وفيها من الهجاء حذف الألف من: «أَبصرِهِم»($ كيف وقع سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۶۲، فتح المنان ۳۱، تنبيه العطشان ۵۳.$) ومن «غِشوَةٌ» في الكلمتين($أراد هنا، وفي الآية ۲۲ في الجاثية، ونسب الشيخ الضباع الحذف في موضع الجاثية إلى أبي عمرو، ولم يتعرض له الداني كما نص على ذلك شراح المورد صراحة وضمنا، وسيأتي في موضعه. انظر: التبيان ۷۷، فتح المنان ۳۸، تنبيه العطشان ۶۳.$) أين ما أتتا($في ب، هـ: «أتت».$).
وإثبات الألف في «عَذابٌ» بإجماع حيث ما أتى ذلك، سواء كان معرفا نحو:«العَذابَ» أو غير معرف، نحو هذا($أي سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا. سقطت من ج، وفي ب، هـ: «مثل هذا».$).
وكذلك أثبتوها في كلمة: «الحِسابِ»($ من الآية ۲۰۰ البقرة.$) و«العِقابِ»($ من الآية ۱۹۵ البقرة.$) و«النَّارَ»($ من الآية ۲۳ البقرة.$)

قراءة من فتح الشين($هم الجماعة ما عدا حمزة وشعبة بخلف عنه، فإنهم قرءوا بكسر الشين، وسيأتي في موضعه.$) وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة.
ثم قال تعالى: «خَتَمَ اللهُ» إلى قوله: «عَظِيمٌ»($ من الآية ۶ البقرة.$) وفيها من الهجاء حذف الألف من: «أَبصرِهِم»($ كيف وقع سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۶۲، فتح المنان ۳۱، تنبيه العطشان ۵۳.$) ومن «غِشوَةٌ» في الكلمتين($أراد هنا، وفي الآية ۲۲ في الجاثية، ونسب الشيخ الضباع الحذف في موضع الجاثية إلى أبي عمرو، ولم يتعرض له الداني كما نص على ذلك شراح المورد صراحة وضمنا، وسيأتي في موضعه. انظر: التبيان ۷۷، فتح المنان ۳۸، تنبيه العطشان ۶۳.$) أين ما أتتا($في ب، هـ: «أتت».$).
وإثبات الألف في «عَذابٌ» بإجماع حيث ما أتى ذلك، سواء كان معرفا نحو:«العَذابَ» أو غير معرف، نحو هذا($أي سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا. سقطت من ج، وفي ب، هـ: «مثل هذا».$).
وكذلك أثبتوها في كلمة: «الحِسابِ»($ من الآية ۲۰۰ البقرة.$) و«العِقابِ»($ من الآية ۱۹۵ البقرة.$) و«النَّارَ»($ من الآية ۲۳ البقرة.$)