الألف [بعد الياء وقد ذكرنا($عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، «ونَادى»($ رسم بالياء مكان الألف على الأصل والإمالة.$) و«الحَكمينَ»($ بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم.$) مذكور، [وسائر ما فيه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق، وما بعده في ب، ج: «مذكور». وفي هـ: «من الهجاء مذكور».$)].
ثم قال تعالى: «قالَ يَنوُحُ إنَّه لَيسَ مِن أهلِكَ»($ من الآية ۴۶ هود.$) إلى قوله: «إلَّا مُفتَرونَ» رأس الخمسين($في ج: «الخمس» وهو تصحيف، وجزئ في هـ إلى جزءين.$) آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: «تَسئَلَنِّ» كتبوه بالنون($ورسمت بحذف الياء اتفاقا كما نص عليه الداني وغيره رعاية للقراءتين. المقنع ۳۰.$)، وقد ذكر($في هـ: «ذكرت» عند قوله: فارهبون ۳۹ البقرة.$) في البقرة، واجتمعت المصاحف على ذلك($تقديم وتأخير في ج، ق.$)، فلم تختلف، واختلف القراء في فتح النون وكسرها($فنافع وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، يفتح اللام، وتشديد النون، وفتحها منهم ابن كثير، والداجوني عن هشام، والباقون بإسكان اللام، وتخفيف النون، وكلهم كسر النون، سوى ابن كثير والداجوني.$)، وفي إثبات ياء بعدها، في حال الكسر، وفي حذفها($أثبت الياء فيها وصلا أبو عمرو، وأبو جعفر، وورش، وفي الحالين يعقوب. انظر: النشر ۲/ ۲۸۹، ۲۹۲، المبسوط ۲۰۴ إتحاف ۲/ ۱۲۷ المهذب ۱/ ۳۱۸.$) على حسب ما ذكرته في كتابي الكبير($تقدم التعريف به في الدراسة.$).

الألف [بعد الياء وقد ذكرنا($عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، «ونَادى»($ رسم بالياء مكان الألف على الأصل والإمالة.$) و«الحَكمينَ»($ بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم.$) مذكور، [وسائر ما فيه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق، وما بعده في ب، ج: «مذكور». وفي هـ: «من الهجاء مذكور».$)].
ثم قال تعالى: «قالَ يَنوُحُ إنَّه لَيسَ مِن أهلِكَ»($ من الآية ۴۶ هود.$) إلى قوله: «إلَّا مُفتَرونَ» رأس الخمسين($في ج: «الخمس» وهو تصحيف، وجزئ في هـ إلى جزءين.$) آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: «تَسئَلَنِّ» كتبوه بالنون($ورسمت بحذف الياء اتفاقا كما نص عليه الداني وغيره رعاية للقراءتين. المقنع ۳۰.$)، وقد ذكر($في هـ: «ذكرت» عند قوله: فارهبون ۳۹ البقرة.$) في البقرة، واجتمعت المصاحف على ذلك($تقديم وتأخير في ج، ق.$)، فلم تختلف، واختلف القراء في فتح النون وكسرها($فنافع وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، يفتح اللام، وتشديد النون، وفتحها منهم ابن كثير، والداجوني عن هشام، والباقون بإسكان اللام، وتخفيف النون، وكلهم كسر النون، سوى ابن كثير والداجوني.$)، وفي إثبات ياء بعدها، في حال الكسر، وفي حذفها($أثبت الياء فيها وصلا أبو عمرو، وأبو جعفر، وورش، وفي الحالين يعقوب. انظر: النشر ۲/ ۲۸۹، ۲۹۲، المبسوط ۲۰۴ إتحاف ۲/ ۱۲۷ المهذب ۱/ ۳۱۸.$) على حسب ما ذكرته في كتابي الكبير($تقدم التعريف به في الدراسة.$).