ثم قال تعالى: «قُل كُونُوا حِجارَةً أَو حَدِيداً»($ من الآية ۵۰ الإسراء.$) إلى قوله: «دَاودَ زَبوراً» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ الإسراء.$)، مذكور هجاؤه كله($سقطت من ب، ق.$).
ثم قال تعالى: «قُل ادعُوا الذينَ زَعَمتُم»($ من الآية ۵۶ الإسراء.$) إلى قوله: «كَبيراً»، [عشر الستين آية($سقطت من أ، ج وما أثبت من ق، هـ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)]، مذكور هجاء($في ق: «هجاؤه» وما بعده ساقط، وفي هـ: «هجاؤه كله» وما بينهما ساقط.$) هذا الخمس كله($سقط من: ج.$).
ثم قال تعالى: «وإذ قُلنا لِلملئِكَةِ اِسجُدُوا لِادَمَ»($ من الآية ۶۱ الإسراء.$) إلى قوله: «وَكيلاً» رأس الخمس السابع($رأس الآية ۶۵ الاسراء.$)، وفيه من الهجاء: «لَئِنَ اَخَّرتَنِ» كتبوه في جميع المصاحف بالنون($من غير ياء بعدها باتفاق المصاحف، واتفقت المصاحف على رسم الياء في قوله تعالى: لولا أخرتني ۱۰ في المنافقون، ولم يذكرها في سورتها. انظر: المقنع ۳۱.$)، وابن كثير وحده($ويوافقه من العشرة يعقوب.$)، قرأ بإثبات ياء بعدها في الوصل، والوقف، ونافع، وأبو عمرو($ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.$)، يثبتانها في الوصل خاصة، ويحذفانها في الوقف، [اتباعا للخط، والباقون($في هـ: «والباقي» ويوافق الباقين خلف العاشر. النشر ۲/ ۳۰۹، إتحاف ۲/ ۲۰۱.$) يحذفونها، وصلا، ووقفا($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)]، مع موافقة الرسم، وسائر ما فيه من

ثم قال تعالى: «قُل كُونُوا حِجارَةً أَو حَدِيداً»($ من الآية ۵۰ الإسراء.$) إلى قوله: «دَاودَ زَبوراً» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ الإسراء.$)، مذكور هجاؤه كله($سقطت من ب، ق.$).
ثم قال تعالى: «قُل ادعُوا الذينَ زَعَمتُم»($ من الآية ۵۶ الإسراء.$) إلى قوله: «كَبيراً»، [عشر الستين آية($سقطت من أ، ج وما أثبت من ق، هـ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.$)]، مذكور هجاء($في ق: «هجاؤه» وما بعده ساقط، وفي هـ: «هجاؤه كله» وما بينهما ساقط.$) هذا الخمس كله($سقط من: ج.$).
ثم قال تعالى: «وإذ قُلنا لِلملئِكَةِ اِسجُدُوا لِادَمَ»($ من الآية ۶۱ الإسراء.$) إلى قوله: «وَكيلاً» رأس الخمس السابع($رأس الآية ۶۵ الاسراء.$)، وفيه من الهجاء: «لَئِنَ اَخَّرتَنِ» كتبوه في جميع المصاحف بالنون($من غير ياء بعدها باتفاق المصاحف، واتفقت المصاحف على رسم الياء في قوله تعالى: لولا أخرتني ۱۰ في المنافقون، ولم يذكرها في سورتها. انظر: المقنع ۳۱.$)، وابن كثير وحده($ويوافقه من العشرة يعقوب.$)، قرأ بإثبات ياء بعدها في الوصل، والوقف، ونافع، وأبو عمرو($ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.$)، يثبتانها في الوصل خاصة، ويحذفانها في الوقف، [اتباعا للخط، والباقون($في هـ: «والباقي» ويوافق الباقين خلف العاشر. النشر ۲/ ۳۰۹، إتحاف ۲/ ۲۰۱.$) يحذفونها، وصلا، ووقفا($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)]، مع موافقة الرسم، وسائر ما فيه من