- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
ورش بياء($سقطت من: ب.$) في الوصل، دون الوقف($وأثبتها في الحالين يعقوب. انظر: النشر ۲/ ۳۵۶ إتحاف ۲/ ۳۹۹.$)، وغير ذلك($في ب، ج، ق: «وسائر ذلك» وما بين القوسين المعقوفين في: هـ «من الهجاء مذكور كله».$) مذكور].
ثم قال تعالى: «بما غَفَرَ لى رَبِّى وَجَعَلنِى مِن المُكرَمينَ»($ الآية ۲۶ يس.$) إلى قوله: «لا يَرجِعونَ» رأس الثلاثين آية، وفيه من الهجاء($في هـ: «والهجاء مذكور» وفيها تقديم وتأخير.$): [«وَحِدَةً»($ تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ۶۰ البقرة.$) و«خَمِدونَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) و«يَحَسرَةً» بحذف الألف($تقدم في الآية ۲۰ البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
وفي قوله: «المُكرَمينَ» رأس الجزء الرابع والأربعين من أجزاء ستين($رأس الآية ۲۶، وهو منتهى الحزب الرابع والأربعين عند أبي عمرو الداني، واختار ابن الجوزي قوله: قومي يعلمون رأس الآية ۲۵، وذكر القولين علم الدين السخاوي، وجرى العمل عند هذا موافقة للشيخين. انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱/ ۱۴۷ فنون الأفنان ۲۷۶ غيث النفع ۳۳۲. وبعدها في هـ: «وما في هذه الآيات الست من الهجاء مذكور فيما سلف» مع التقديم والتأخير.$).
ثم قال تعالى: «وإن كُلٌّ لَّما جَميعٌ لَّدينا مُحضَرونَ»($ من الآية ۳۱ يس.$) إلى قوله: «وممّا لا يَعلَمونَ» رأس الخمس الرابع($رأس الآية ۳۵ يس.$)، وفيه من الهجاء: [«أحيَينَها»($ باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$)
ثم قال تعالى: «بما غَفَرَ لى رَبِّى وَجَعَلنِى مِن المُكرَمينَ»($ الآية ۲۶ يس.$) إلى قوله: «لا يَرجِعونَ» رأس الثلاثين آية، وفيه من الهجاء($في هـ: «والهجاء مذكور» وفيها تقديم وتأخير.$): [«وَحِدَةً»($ تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ۶۰ البقرة.$) و«خَمِدونَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) و«يَحَسرَةً» بحذف الألف($تقدم في الآية ۲۰ البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
وفي قوله: «المُكرَمينَ» رأس الجزء الرابع والأربعين من أجزاء ستين($رأس الآية ۲۶، وهو منتهى الحزب الرابع والأربعين عند أبي عمرو الداني، واختار ابن الجوزي قوله: قومي يعلمون رأس الآية ۲۵، وذكر القولين علم الدين السخاوي، وجرى العمل عند هذا موافقة للشيخين. انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱/ ۱۴۷ فنون الأفنان ۲۷۶ غيث النفع ۳۳۲. وبعدها في هـ: «وما في هذه الآيات الست من الهجاء مذكور فيما سلف» مع التقديم والتأخير.$).
ثم قال تعالى: «وإن كُلٌّ لَّما جَميعٌ لَّدينا مُحضَرونَ»($ من الآية ۳۱ يس.$) إلى قوله: «وممّا لا يَعلَمونَ» رأس الخمس الرابع($رأس الآية ۳۵ يس.$)، وفيه من الهجاء: [«أحيَينَها»($ باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$)
ورش بياء($سقطت من: ب.$) في الوصل، دون الوقف($وأثبتها في الحالين يعقوب. انظر: النشر ۲/ ۳۵۶ إتحاف ۲/ ۳۹۹.$)، وغير ذلك($في ب، ج، ق: «وسائر ذلك» وما بين القوسين المعقوفين في: هـ «من الهجاء مذكور كله».$) مذكور].
ثم قال تعالى: «بما غَفَرَ لى رَبِّى وَجَعَلنِى مِن المُكرَمينَ»($ الآية ۲۶ يس.$) إلى قوله: «لا يَرجِعونَ» رأس الثلاثين آية، وفيه من الهجاء($في هـ: «والهجاء مذكور» وفيها تقديم وتأخير.$): [«وَحِدَةً»($ تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ۶۰ البقرة.$) و«خَمِدونَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) و«يَحَسرَةً» بحذف الألف($تقدم في الآية ۲۰ البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
وفي قوله: «المُكرَمينَ» رأس الجزء الرابع والأربعين من أجزاء ستين($رأس الآية ۲۶، وهو منتهى الحزب الرابع والأربعين عند أبي عمرو الداني، واختار ابن الجوزي قوله: قومي يعلمون رأس الآية ۲۵، وذكر القولين علم الدين السخاوي، وجرى العمل عند هذا موافقة للشيخين. انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱/ ۱۴۷ فنون الأفنان ۲۷۶ غيث النفع ۳۳۲. وبعدها في هـ: «وما في هذه الآيات الست من الهجاء مذكور فيما سلف» مع التقديم والتأخير.$).
ثم قال تعالى: «وإن كُلٌّ لَّما جَميعٌ لَّدينا مُحضَرونَ»($ من الآية ۳۱ يس.$) إلى قوله: «وممّا لا يَعلَمونَ» رأس الخمس الرابع($رأس الآية ۳۵ يس.$)، وفيه من الهجاء: [«أحيَينَها»($ باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$)
ثم قال تعالى: «بما غَفَرَ لى رَبِّى وَجَعَلنِى مِن المُكرَمينَ»($ الآية ۲۶ يس.$) إلى قوله: «لا يَرجِعونَ» رأس الثلاثين آية، وفيه من الهجاء($في هـ: «والهجاء مذكور» وفيها تقديم وتأخير.$): [«وَحِدَةً»($ تقدم عند قوله: على طعام واحد في الآية ۶۰ البقرة.$) و«خَمِدونَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$) و«يَحَسرَةً» بحذف الألف($تقدم في الآية ۲۰ البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
وفي قوله: «المُكرَمينَ» رأس الجزء الرابع والأربعين من أجزاء ستين($رأس الآية ۲۶، وهو منتهى الحزب الرابع والأربعين عند أبي عمرو الداني، واختار ابن الجوزي قوله: قومي يعلمون رأس الآية ۲۵، وذكر القولين علم الدين السخاوي، وجرى العمل عند هذا موافقة للشيخين. انظر: البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱/ ۱۴۷ فنون الأفنان ۲۷۶ غيث النفع ۳۳۲. وبعدها في هـ: «وما في هذه الآيات الست من الهجاء مذكور فيما سلف» مع التقديم والتأخير.$).
ثم قال تعالى: «وإن كُلٌّ لَّما جَميعٌ لَّدينا مُحضَرونَ»($ من الآية ۳۱ يس.$) إلى قوله: «وممّا لا يَعلَمونَ» رأس الخمس الرابع($رأس الآية ۳۵ يس.$)، وفيه من الهجاء: [«أحيَينَها»($ باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$)
