وفيه($في هـ: «تقديم وتأخير، وفيها: «وفي هذا العشر».$) من الهجاء:« أحيهَا» كتبوه($في هـ: «وكتبوا».$) في جميع المصاحف بياء واحدة، ثم اختلفوا في إثبات الألف($في ب، ج، ق، هـ: «ألف».$) بين الياء، والهاء، وفي حذفها، ففي بعضها بغير ألف، كما رسمنا وفي بعضها: «أحياها» بألف($في ق: «بغير ألف» ووضعت عليه علامة الخطإ، وسكت المؤلف عن موضع المائدة: ومن أحياها فكأنما الآية ۳۴ لم يتعرض له لا بحذف، ولا بإثبات.$)، وكلاهما حسن($واختار في نظائره: أحياهم الحذف، ولم يمنع من الإثبات بعد أن حسّن الوجهين وجرى العمل بالإثبات، وهو الأولى نفيا لتوهم رسمه بياء أخرى، وهي التي أجمعوا على إسقاطها، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة. انظر: التبيان ۱۸۱ فتح المنان ۱۰۹ دليل الحيران ۲۷۳ سمير الطالبين ۶۴.$)، فليكتب الكاتب ما أحب من ذلك($تقديم وتأخير في: ق.$)، و«خَشِعَةً» بغير ألف($حيث ما ورد لأبي داود، دون أبي عمرو الداني، ولم يوافقه إلا على قوله تعالى: خشعا أبصرهم في الآية ۷ القمر. انظر: التبيان ۲۲۵ فتح المنان ۷۳ سمير الطالبين ۴۵ دليل الحيران ۱۸۰.$)، وكتبوا: «ام مَّن يَّاتِى ءَامِناً» بميمين وقد ذكر في النساء($عند قوله: أم من يكون في الآية ۱۰۸ النساء.$)، والصافات($عند قوله: أم من خلقنا في الآية ۱۱ الصافات وعند قوله: أم من أسس في الآية ۱۱۰ التوبة. وهذا الموضع هو آخرها وما عداها موصول.$)، وسائر ما فيه من الهجاء($سقطت من: ق.$)

وفيه($في هـ: «تقديم وتأخير، وفيها: «وفي هذا العشر».$) من الهجاء:« أحيهَا» كتبوه($في هـ: «وكتبوا».$) في جميع المصاحف بياء واحدة، ثم اختلفوا في إثبات الألف($في ب، ج، ق، هـ: «ألف».$) بين الياء، والهاء، وفي حذفها، ففي بعضها بغير ألف، كما رسمنا وفي بعضها: «أحياها» بألف($في ق: «بغير ألف» ووضعت عليه علامة الخطإ، وسكت المؤلف عن موضع المائدة: ومن أحياها فكأنما الآية ۳۴ لم يتعرض له لا بحذف، ولا بإثبات.$)، وكلاهما حسن($واختار في نظائره: أحياهم الحذف، ولم يمنع من الإثبات بعد أن حسّن الوجهين وجرى العمل بالإثبات، وهو الأولى نفيا لتوهم رسمه بياء أخرى، وهي التي أجمعوا على إسقاطها، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة. انظر: التبيان ۱۸۱ فتح المنان ۱۰۹ دليل الحيران ۲۷۳ سمير الطالبين ۶۴.$)، فليكتب الكاتب ما أحب من ذلك($تقديم وتأخير في: ق.$)، و«خَشِعَةً» بغير ألف($حيث ما ورد لأبي داود، دون أبي عمرو الداني، ولم يوافقه إلا على قوله تعالى: خشعا أبصرهم في الآية ۷ القمر. انظر: التبيان ۲۲۵ فتح المنان ۷۳ سمير الطالبين ۴۵ دليل الحيران ۱۸۰.$)، وكتبوا: «ام مَّن يَّاتِى ءَامِناً» بميمين وقد ذكر في النساء($عند قوله: أم من يكون في الآية ۱۰۸ النساء.$)، والصافات($عند قوله: أم من خلقنا في الآية ۱۱ الصافات وعند قوله: أم من أسس في الآية ۱۱۰ التوبة. وهذا الموضع هو آخرها وما عداها موصول.$)، وسائر ما فيه من الهجاء($سقطت من: ق.$)