نصب التاء، وخفضها($فنافع وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر بفتح التاء مبنيا للمفعول، والباقون بكسر التاء مبنيا للفاعل. انظر: النشر ۲/ ۳۲۶ إتحاف ۲/ ۲۷۶ المبسوط ۲۵۸ المهذب ۲/ ۵۰.$).
وكتبوا($سقطت من: ب، ج، ق.$): «ولَولا دِفَعُ اللهِ» أيضا بغير ألف($وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ۱۰، ۱۲. وسقطت من ب: «بغير ألف».$)، واختلف القراء فيه، وقد مضى شبهه($في ب، ج، هـ «شبيهه».$) في البقرة($عند قوله: ولولا دفع الله في الآية ۲۴۹.$)، وكتبوا: «صَوَمِعُ» بحذف الألف($انفرد بحذف الألف أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. انظر: التبيان ۱۱۳، فتح المنان ۶۶.$)، وكذلك:
«صَلَوَتٌ»($ تقدم في الآية ۱۵۶ البقرة.$) و«مَسَجِدُ»($ تقدم في الآية ۱۱۳ البقرة.$) على الاختصار، وسائره($في هـ: «وسائر ذلك».$) مذكور.
ثم قال تعالى: «وَقَومُ إبرَهيمَ وقَومُ لُوطٍ»($ الآية ۴۱ الحج.$) إلى قوله: «مِّمّا تَعدُّونَ» رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ الحج.$)، وفيه من الهجاء: «نَكيرِ» كتبوه بغير ياء بعد الراء، وكذا جميع الوارد منه في كتاب الله عزّ وجلّ، وذلك($في ج، ق: «وكذلك».$) أربعة مواضع، هنا($في قوله: فكيف كان نكير رأس الآية ۴۲ الحج.$)، وفي

نصب التاء، وخفضها($فنافع وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر بفتح التاء مبنيا للمفعول، والباقون بكسر التاء مبنيا للفاعل. انظر: النشر ۲/ ۳۲۶ إتحاف ۲/ ۲۷۶ المبسوط ۲۵۸ المهذب ۲/ ۵۰.$).
وكتبوا($سقطت من: ب، ج، ق.$): «ولَولا دِفَعُ اللهِ» أيضا بغير ألف($وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ۱۰، ۱۲. وسقطت من ب: «بغير ألف».$)، واختلف القراء فيه، وقد مضى شبهه($في ب، ج، هـ «شبيهه».$) في البقرة($عند قوله: ولولا دفع الله في الآية ۲۴۹.$)، وكتبوا: «صَوَمِعُ» بحذف الألف($انفرد بحذف الألف أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. انظر: التبيان ۱۱۳، فتح المنان ۶۶.$)، وكذلك:
«صَلَوَتٌ»($ تقدم في الآية ۱۵۶ البقرة.$) و«مَسَجِدُ»($ تقدم في الآية ۱۱۳ البقرة.$) على الاختصار، وسائره($في هـ: «وسائر ذلك».$) مذكور.
ثم قال تعالى: «وَقَومُ إبرَهيمَ وقَومُ لُوطٍ»($ الآية ۴۱ الحج.$) إلى قوله: «مِّمّا تَعدُّونَ» رأس الخمس الخامس($رأس الآية ۴۵ الحج.$)، وفيه من الهجاء: «نَكيرِ» كتبوه بغير ياء بعد الراء، وكذا جميع الوارد منه في كتاب الله عزّ وجلّ، وذلك($في ج، ق: «وكذلك».$) أربعة مواضع، هنا($في قوله: فكيف كان نكير رأس الآية ۴۲ الحج.$)، وفي