واحدة($في ج، ق: «بنون ساكنة».$)، وقرأنا كذلك لقرائهم($وهي قراءة العشرة ما عدا ابن كثير، وفي ج: «لقارئهم» وغير واضحة في ق.$)، مع التشديد، وكتبوا في مصاحف أهل مكة- أعزها الله- «أولَيَا تِيَنَّنِى» بنونين($وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام، ورواها بسنده عن ابن مجاهد، وتابعه الشاطبي أنها بنونين في مصاحف أهل مكة، وبنون واحدة، في سائر المصاحف. انظر: المقنع ۱۰۶، ۱۱۰ الدرة الصقيلة ۲۵.$)، وكذلك قرأنا لقارئهم($وهي قراءة ابن كثير، وغير واضحة في ق. انظر: النشر ۲/ ۳۳۷ إتحاف ۲/ ۳۲۴ التيسير ۱۶۷.$).
وكتبوا في جميع المصاحف: «ألّا» على الإدغام($تقدم بيان ما يرسم بالنون عند قوله: حقيق على أن لا أقول ۱۰۴ الأعراف.$)، «يَسجُدوا» بياء، وسين متصلة معها($وحذفت همزة الوصل بعد: «يا» وقبل السين من الخط على مراد الوصل دون الفصل، ونقل ابن الجزري عن الداني وقال: «كما حذفوها من قوله: يبنؤم في طه»، وأصلها: «أن» و «لا» أدغمت النون في اللام، فأن هي الناصبة للفعل بعدها، وحذف النون منه علامة النصب، قال أبو حاتم ولولا أن المراد ما ذكره لقال: ألا يسجدون بإثبات النون كقوله: ألا يتقون. انظر: النشر ۲/ ۳۳۷ منار الهدى ۲۰۷ البحر ۶/ ۶۹ أضواء البيان ۶/ ۴۰۴.$)، واختلف القراء في اللفظ بها($سقطت من: ب، وغير واضحة في: ق.$)، فقرأنا للكسائي($ويوافقه من العشرة أبو جعفر ورويس.$) بتخفيف اللام من:« ألّا» على معنى: «ألا يا هؤلاء اسجدوا($على أن «ألا» أداة استفتاح وياء حرف نداء اتصلت ب سجدوا فعل أمر ومثل هذا التركيب موجود في لغة العرب، وهو قول الزهري والكسائي. انظر: الجامع ۱۳/ ۱۸۶ البحر ۶/ ۶۸ البيان للأنباري ۲/ ۲۲۱ معاني الفراء ۲/ ۹۲۰ الكشف ۲/ ۱۵۶ مشكل إعراب القرآن ۲/ ۵۳۳.$)» وقرأنا للباقين بتشديد

واحدة($في ج، ق: «بنون ساكنة».$)، وقرأنا كذلك لقرائهم($وهي قراءة العشرة ما عدا ابن كثير، وفي ج: «لقارئهم» وغير واضحة في ق.$)، مع التشديد، وكتبوا في مصاحف أهل مكة- أعزها الله- «أولَيَا تِيَنَّنِى» بنونين($وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام، ورواها بسنده عن ابن مجاهد، وتابعه الشاطبي أنها بنونين في مصاحف أهل مكة، وبنون واحدة، في سائر المصاحف. انظر: المقنع ۱۰۶، ۱۱۰ الدرة الصقيلة ۲۵.$)، وكذلك قرأنا لقارئهم($وهي قراءة ابن كثير، وغير واضحة في ق. انظر: النشر ۲/ ۳۳۷ إتحاف ۲/ ۳۲۴ التيسير ۱۶۷.$).
وكتبوا في جميع المصاحف: «ألّا» على الإدغام($تقدم بيان ما يرسم بالنون عند قوله: حقيق على أن لا أقول ۱۰۴ الأعراف.$)، «يَسجُدوا» بياء، وسين متصلة معها($وحذفت همزة الوصل بعد: «يا» وقبل السين من الخط على مراد الوصل دون الفصل، ونقل ابن الجزري عن الداني وقال: «كما حذفوها من قوله: يبنؤم في طه»، وأصلها: «أن» و «لا» أدغمت النون في اللام، فأن هي الناصبة للفعل بعدها، وحذف النون منه علامة النصب، قال أبو حاتم ولولا أن المراد ما ذكره لقال: ألا يسجدون بإثبات النون كقوله: ألا يتقون. انظر: النشر ۲/ ۳۳۷ منار الهدى ۲۰۷ البحر ۶/ ۶۹ أضواء البيان ۶/ ۴۰۴.$)، واختلف القراء في اللفظ بها($سقطت من: ب، وغير واضحة في: ق.$)، فقرأنا للكسائي($ويوافقه من العشرة أبو جعفر ورويس.$) بتخفيف اللام من:« ألّا» على معنى: «ألا يا هؤلاء اسجدوا($على أن «ألا» أداة استفتاح وياء حرف نداء اتصلت ب سجدوا فعل أمر ومثل هذا التركيب موجود في لغة العرب، وهو قول الزهري والكسائي. انظر: الجامع ۱۳/ ۱۸۶ البحر ۶/ ۶۸ البيان للأنباري ۲/ ۲۲۱ معاني الفراء ۲/ ۹۲۰ الكشف ۲/ ۱۵۶ مشكل إعراب القرآن ۲/ ۵۳۳.$)» وقرأنا للباقين بتشديد