صورة للهمزة و الیه ینظر کلام السیوطی فی الاتقان حیث قال و الهمزة المحذوفة تکتب همزة بلاحرف حمرآء ای تکتب مجعودة بلا حرف من الف او واو او یآء و لا یذهب علیک ان الجزری لم یکتبها فی مصحفه الا بالسواد فلعله اختار انها لیست صورة للهمزة کما قال البعض و اختاره بعض شراح الشافیة حیث قال ثم یعلم علی تلک الصورة المستعارة بصورة العین البتراء هکذاء لیتعیّن کونها همزة قال و انما جعلت العین علامة الهمزة لتقارب مخرجیهما انتهی تنبیه اعلم ان لفظة المجعودة اصطلاح جدید و القدمآء انما یقولونها عینا بترآء عَلَیْهِمْ کما تقدم فی الفاتحة ءَاَنذَرْتَهُمْ بحذف الالف التی هی صورة همزة الاستفهام بالاتفاق قال الدانی فی المقنع و ما کان من الاستفهام فیه الفان او ثلث فان الرسم و رد بلا اختلاف فی شیء من المصاحف باثبات الف واحدة اکتفآء بها کراهیة اجتماع متفقین فما فوق ذلک انتهی و وافقه السیوطی فی الاتقان و لابد من رسم المجعودة قبیل الالف لتکون قائمة مقام الهمزة المحذوفة قاله صاحب الخزانة و عزاه للمنهل و تبعه صاحب بخلاصة و عزاه للمنهل و الجعبری قراه الکوفیون و روح و ابن ذکوان بتحقیق الهمزتین مفتوحتین بلامد بینهما و قرأ هشام بالتحقیق و التسهیل فی الثانیة مع المد بینهما و قرأ ورش و ابن کثیر و رویس بالتسهیل فی الثانية بلا مد و لورش وجه آخر ابدال الثانیة الفا و المد الطویل للساکنین و قرأ ابوعمرو و ابوجعفر و قالون بتسهیل الثانیة مع المد بینهما ثم اعلم انه ماض من الانذار و بفتح التآء علی الخطاب و بوصل ضمیر المفعول اَمْ لَمْ مفصولان تُنْذِرْهُمْ بضم التآء الفوقانیة و سکون النون و کسر الذال مخففة علی الخطاب من باب الافعال و بسکون الرآء للجزم لَا یُؤْمِنُونَ کما تقدم آیة بالاتفاق (بقره/۷): خَتَمَ بفتح التآء ماض اللهُ کما تقدم فی البسملة مرفوع عَلیٰ قُلُوبِهِم وَ عَلیٰ سَمعِهِم وَ عَلیٰ رسمت علی فی المواضع الثلثة بالیآء بلانقط کما تقدم و بوصل الضمیر فی الموضعین و بکسر الهآء بالاتفاق

صورة للهمزة و الیه ینظر کلام السیوطی فی الاتقان حیث قال و الهمزة المحذوفة تکتب همزة بلاحرف حمرآء ای تکتب مجعودة بلا حرف من الف او واو او یآء و لا یذهب علیک ان الجزری لم یکتبها فی مصحفه الا بالسواد فلعله اختار انها لیست صورة للهمزة کما قال البعض و اختاره بعض شراح الشافیة حیث قال ثم یعلم علی تلک الصورة المستعارة بصورة العین البتراء هکذاء لیتعیّن کونها همزة قال و انما جعلت العین علامة الهمزة لتقارب مخرجیهما انتهی تنبیه اعلم ان لفظة المجعودة اصطلاح جدید و القدمآء انما یقولونها عینا بترآء عَلَیْهِمْ کما تقدم فی الفاتحة ءَاَنذَرْتَهُمْ بحذف الالف التی هی صورة همزة الاستفهام بالاتفاق قال الدانی فی المقنع و ما کان من الاستفهام فیه الفان او ثلث فان الرسم و رد بلا اختلاف فی شیء من المصاحف باثبات الف واحدة اکتفآء بها کراهیة اجتماع متفقین فما فوق ذلک انتهی و وافقه السیوطی فی الاتقان و لابد من رسم المجعودة قبیل الالف لتکون قائمة مقام الهمزة المحذوفة قاله صاحب الخزانة و عزاه للمنهل و تبعه صاحب بخلاصة و عزاه للمنهل و الجعبری قراه الکوفیون و روح و ابن ذکوان بتحقیق الهمزتین مفتوحتین بلامد بینهما و قرأ هشام بالتحقیق و التسهیل فی الثانیة مع المد بینهما و قرأ ورش و ابن کثیر و رویس بالتسهیل فی الثانية بلا مد و لورش وجه آخر ابدال الثانیة الفا و المد الطویل للساکنین و قرأ ابوعمرو و ابوجعفر و قالون بتسهیل الثانیة مع المد بینهما ثم اعلم انه ماض من الانذار و بفتح التآء علی الخطاب و بوصل ضمیر المفعول اَمْ لَمْ مفصولان تُنْذِرْهُمْ بضم التآء الفوقانیة و سکون النون و کسر الذال مخففة علی الخطاب من باب الافعال و بسکون الرآء للجزم لَا یُؤْمِنُونَ کما تقدم آیة بالاتفاق (بقره/۷): خَتَمَ بفتح التآء ماض اللهُ کما تقدم فی البسملة مرفوع عَلیٰ قُلُوبِهِم وَ عَلیٰ سَمعِهِم وَ عَلیٰ رسمت علی فی المواضع الثلثة بالیآء بلانقط کما تقدم و بوصل الضمیر فی الموضعین و بکسر الهآء بالاتفاق