نص عليه الداني فان تلاها همزة او تشديد نحو الصٰئمٰت و الصٰفتٰت فاختلف فيه عند اهل العراق حذفا و اثباتا كما نص عليه الشاطبي فالاكثر علي الحذف و اختاره الجزري في مصحفه و قيل بالاثبات و اختاره السيوطي و في كلام الداني اضطراب ظاهر لانه قال اولا و اكثرما وجدته يعني في المصاحف المدينة و العراقية القديمة الحذف في جمع المونث السالم لثقله و الاثبات في المذكر اكثر ثم قال بُعيد هذا فيما اجتمع فيه الفان من جمع المونث السالم ان الرسم و رد في اكثر المصاحف بحذفهما جميعا سواء كان بعد الالف حرف مضعف او همزة قال و قد امعنت النظر في ذلك في مصاحف اهل العراق الاصلية اذ عدمت النظر في ذلك فلم ارها تختلف في حذف ذلك انتهي اقول ان اراد بالالف الالف المزيدة للجمع فلا يستقيم لانه لا يمكن وقوع الهمزة و المضّعف بعدها لوجوب الاقتران بينها و بين التاء فلاجرم ان يراد بها الالف المزيدة للبناء في كلا القولين فوقع قولان مختلفان في مسئلة واحدة بعينها فتدبر وانصف و لا تعسف ثالثها منتهي الجموع قال السيوطي تحذف الالف من كل جمع علي مفاعل او شبهه انتهي اقول هذا الكلام يحتمل توجيهن احدهما كل جمع علي وزن مفاعل بالوزن التصريفي يعني ما يكون اوله ميم او شبهه‌اي موازنه بالوزن العروضي‌اي ما يكون اوله مفتوحا ايّ حرف كان و ثالثه الفا و بعدها حرفان و ثانيهما كل جمع علي وزن مفاعل بالوزن العروضي او شبهه في كونه منتهي الجموع فيشمل ما كان بعد الفه ثلثة احرف وسطها ياء ساكنة و هذا اوفق لتمثيله بمسجد و مسٰكين و خٰبئث و الملٰئكة و الكل تسعة اوزان مفاعل و فواعل و افاعل و فعالل و فعائل

نص عليه الداني فان تلاها همزة او تشديد نحو الصٰئمٰت و الصٰفتٰت فاختلف فيه عند اهل العراق حذفا و اثباتا كما نص عليه الشاطبي فالاكثر علي الحذف و اختاره الجزري في مصحفه و قيل بالاثبات و اختاره السيوطي و في كلام الداني اضطراب ظاهر لانه قال اولا و اكثرما وجدته يعني في المصاحف المدينة و العراقية القديمة الحذف في جمع المونث السالم لثقله و الاثبات في المذكر اكثر ثم قال بُعيد هذا فيما اجتمع فيه الفان من جمع المونث السالم ان الرسم و رد في اكثر المصاحف بحذفهما جميعا سواء كان بعد الالف حرف مضعف او همزة قال و قد امعنت النظر في ذلك في مصاحف اهل العراق الاصلية اذ عدمت النظر في ذلك فلم ارها تختلف في حذف ذلك انتهي اقول ان اراد بالالف الالف المزيدة للجمع فلا يستقيم لانه لا يمكن وقوع الهمزة و المضّعف بعدها لوجوب الاقتران بينها و بين التاء فلاجرم ان يراد بها الالف المزيدة للبناء في كلا القولين فوقع قولان مختلفان في مسئلة واحدة بعينها فتدبر وانصف و لا تعسف ثالثها منتهي الجموع قال السيوطي تحذف الالف من كل جمع علي مفاعل او شبهه انتهي اقول هذا الكلام يحتمل توجيهن احدهما كل جمع علي وزن مفاعل بالوزن التصريفي يعني ما يكون اوله ميم او شبهه‌اي موازنه بالوزن العروضي‌اي ما يكون اوله مفتوحا ايّ حرف كان و ثالثه الفا و بعدها حرفان و ثانيهما كل جمع علي وزن مفاعل بالوزن العروضي او شبهه في كونه منتهي الجموع فيشمل ما كان بعد الفه ثلثة احرف وسطها ياء ساكنة و هذا اوفق لتمثيله بمسجد و مسٰكين و خٰبئث و الملٰئكة و الكل تسعة اوزان مفاعل و فواعل و افاعل و فعالل و فعائل