في الابتداء و بفتح الميم ماض من باب الافعال و زيادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بكسر الميم و زيادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و حذف الالفين بعد الصاد و الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و بتطويل التاء و كسر هاء علامة النصب لانه جمع مونث سالم وَ اَقَامُوا ماض من باب الافعال و باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصَّلٰوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام واوا علي مراد التفخيم و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ ءاَتَوُا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح التاء و ضم الواو للوصل ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الزَّكٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الكاف واوا علي مراد التفخيم و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة لَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمَ وَ لَاخَوْفُ عَلَيْهِمْ وَ لَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ الكل كما تقدمت انفا رسما و قرأة اية بالاتفاق (بقره/۲۷۸): يٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بهمزة ايها و هي بتشديد الياء مضمومة و اثبات الالف في الاخر بالاتفاق الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوا كما تقدم انفا اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و تشديد التاء امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ ذَرُوْا بفتح الذال المعجمة و ضم الراء امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَا بَقِيَ ماض و بكسر القاف و فتح الياء مِنَ جارة الرِّبٰوا بالواو و الالف في الاخر كما تقدم اِنْ شرطية رسمت مفصولة من الفعل كُنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُؤْمِنيِنْ وَ بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم و هو جمع اسم فاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين اية بالاتفاق (بقره/۲۷۹): فَاِنْ بوصل الفاء شرطية

في الابتداء و بفتح الميم ماض من باب الافعال و زيادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بكسر الميم و زيادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و حذف الالفين بعد الصاد و الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و بتطويل التاء و كسر هاء علامة النصب لانه جمع مونث سالم وَ اَقَامُوا ماض من باب الافعال و باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصَّلٰوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام واوا علي مراد التفخيم و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ ءاَتَوُا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح التاء و ضم الواو للوصل ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الزَّكٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الكاف واوا علي مراد التفخيم و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة لَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمَ وَ لَاخَوْفُ عَلَيْهِمْ وَ لَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ الكل كما تقدمت انفا رسما و قرأة اية بالاتفاق (بقره/۲۷۸): يٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بهمزة ايها و هي بتشديد الياء مضمومة و اثبات الالف في الاخر بالاتفاق الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوا كما تقدم انفا اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و تشديد التاء امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ ذَرُوْا بفتح الذال المعجمة و ضم الراء امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَا بَقِيَ ماض و بكسر القاف و فتح الياء مِنَ جارة الرِّبٰوا بالواو و الالف في الاخر كما تقدم اِنْ شرطية رسمت مفصولة من الفعل كُنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُؤْمِنيِنْ وَ بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم و هو جمع اسم فاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين اية بالاتفاق (بقره/۲۷۹): فَاِنْ بوصل الفاء شرطية