همزة الوصل مرفوع عَلٰي بالياء كُلِّ بتشديد اللام شَيْئٍ بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الياء قَدِيْرٌ مرفوع اية بالاتفاق (بقره/۲۸۵): ءَأمَنَ ماض من باب الافعال و بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء الرَّسُوْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة اُنْزِلَ بضم الهمزة و كسر الزاء ماض مبني للمفعول من باب الافعال اِلَيْهِ موصول مِنْ جارة رَّبِّه بتشديد الباء و وضل الضمير وَ ٱلمُؤْمِنُوْنَ باثبات همزة الوصل اسم فاعل من باب الافعال و برسم صورة الهمزة الساكنة بعد الميم الاولي واوا و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين كُلٌّ بتشديد اللام مرفوع ءَامَنَ كما تقدم انفا بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ مَلٰٓئِكَتِه بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسوره بعدها ياء و وضع مجعودة عليها مخفوض و بوصل الضمير وَ كُتُبِه بلفظ الجمع مخفوض و وصل الضمير و قرأه حمزة و الكسائي و خلف كِتٰبِه بالتوحيد كذا في البيضاوي و الرسم يحتملها لكن الداني ذكر الاختلاف فقال في بعضها اي بعض المصاحف وَ مَلٰئِكَتِه و كِتٰبِه بالالف و في بعضها بغير الف و لايذهب عليك ان الداني اشار به الي انه في بعض المصاحف بالتوحيد و في بعضها بالجمع لا الي ان الالف ثابت في الرسم لانه ذكر في باب حذف الالفات حيث قال و كل شئ في القران من ذكر الكتب و كتب يعني معرفا او منكرا هو بغير الالف الا في اربعة مواضع في الرعد و في الحجر و في الكهف و في النمل و لم يذكر هذا الموضع في المستثني وَ رُسُلِه بضم الراء و السين مخفوض و بوصل الضمير لَا نُفَرِّقُ بالنون

همزة الوصل مرفوع عَلٰي بالياء كُلِّ بتشديد اللام شَيْئٍ بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الياء قَدِيْرٌ مرفوع اية بالاتفاق (بقره/۲۸۵): ءَأمَنَ ماض من باب الافعال و بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء الرَّسُوْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة اُنْزِلَ بضم الهمزة و كسر الزاء ماض مبني للمفعول من باب الافعال اِلَيْهِ موصول مِنْ جارة رَّبِّه بتشديد الباء و وضل الضمير وَ ٱلمُؤْمِنُوْنَ باثبات همزة الوصل اسم فاعل من باب الافعال و برسم صورة الهمزة الساكنة بعد الميم الاولي واوا و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين كُلٌّ بتشديد اللام مرفوع ءَامَنَ كما تقدم انفا بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ مَلٰٓئِكَتِه بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسوره بعدها ياء و وضع مجعودة عليها مخفوض و بوصل الضمير وَ كُتُبِه بلفظ الجمع مخفوض و وصل الضمير و قرأه حمزة و الكسائي و خلف كِتٰبِه بالتوحيد كذا في البيضاوي و الرسم يحتملها لكن الداني ذكر الاختلاف فقال في بعضها اي بعض المصاحف وَ مَلٰئِكَتِه و كِتٰبِه بالالف و في بعضها بغير الف و لايذهب عليك ان الداني اشار به الي انه في بعض المصاحف بالتوحيد و في بعضها بالجمع لا الي ان الالف ثابت في الرسم لانه ذكر في باب حذف الالفات حيث قال و كل شئ في القران من ذكر الكتب و كتب يعني معرفا او منكرا هو بغير الالف الا في اربعة مواضع في الرعد و في الحجر و في الكهف و في النمل و لم يذكر هذا الموضع في المستثني وَ رُسُلِه بضم الراء و السين مخفوض و بوصل الضمير لَا نُفَرِّقُ بالنون