كما تقدم ٰانفا اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَا يَخْفٰي بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الفاء علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة عَلَيْهِ موصول شَيْءٌ اختلف في رسمه هنا فقيل بالياء و هو الاصح و قيل بالالف روي الداني عن محمد بن عيسي رايت في المصاحف كلها شئ بغير الف ما خلا الذي في الكهف يعني قوله وَ لَا تَقُوْلَنَّ لِشَائٍ اِنِّيْ فَاعِلٌ ذٰلِكَ و قال و في مصحف عبد الله رايت كلها بالالف شَائٌ قال الداني و لم اجد شيأ من ذلك في مصاحف اهل العراق و غيرها بالالف انتهي و علي هامش بعض المصاحف الصحيحة انه روي عن ابي عبد الله بن شريح و بعض النحاة ان الشئ مرسوم بياء في كل القرآن الا في سورة الكهف قوله و لا تقولن لشائ اني فاعل ذلك غدا فانه مرسوم بالالف و اتفق عليه نحاة البصرة و الكوفة و قال الشاطبي في الرائية زيد في الكهف الف بعد شين شئ و القول بزيادتها حيث وقع ليس بمعتبر و قال السخاوي في شرحها قول من يقول يكتب الالف في كل شئ غير هذا يعني سورة الكهف ليس بمعتبر و الجمهور علي حذفها انتهي و به قال السيوطي ايضا و علي هامش بعض المصاحف المذكور انه روي عن ابي مقسم في كتاب هجاء السنة في قوله تعالي انّ الله لا يخفي عليه شئ انه بالالف و غيره بالياء ثم هو مرسوم بحذف صورة الهمزة المتطرفة لوقوعها بعد الساكن و رسم مجعودة موقعها مرفوعة فِي ٱلْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ لَا في السَّمَاءِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الميم و بحذف صورة الهمزة المتطرفة لوقوعها بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اية بالاتفاق (آل عمران/۶): هُوَ الَّذِيْ

كما تقدم ٰانفا اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَا يَخْفٰي بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الفاء علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة عَلَيْهِ موصول شَيْءٌ اختلف في رسمه هنا فقيل بالياء و هو الاصح و قيل بالالف روي الداني عن محمد بن عيسي رايت في المصاحف كلها شئ بغير الف ما خلا الذي في الكهف يعني قوله وَ لَا تَقُوْلَنَّ لِشَائٍ اِنِّيْ فَاعِلٌ ذٰلِكَ و قال و في مصحف عبد الله رايت كلها بالالف شَائٌ قال الداني و لم اجد شيأ من ذلك في مصاحف اهل العراق و غيرها بالالف انتهي و علي هامش بعض المصاحف الصحيحة انه روي عن ابي عبد الله بن شريح و بعض النحاة ان الشئ مرسوم بياء في كل القرآن الا في سورة الكهف قوله و لا تقولن لشائ اني فاعل ذلك غدا فانه مرسوم بالالف و اتفق عليه نحاة البصرة و الكوفة و قال الشاطبي في الرائية زيد في الكهف الف بعد شين شئ و القول بزيادتها حيث وقع ليس بمعتبر و قال السخاوي في شرحها قول من يقول يكتب الالف في كل شئ غير هذا يعني سورة الكهف ليس بمعتبر و الجمهور علي حذفها انتهي و به قال السيوطي ايضا و علي هامش بعض المصاحف المذكور انه روي عن ابي مقسم في كتاب هجاء السنة في قوله تعالي انّ الله لا يخفي عليه شئ انه بالالف و غيره بالياء ثم هو مرسوم بحذف صورة الهمزة المتطرفة لوقوعها بعد الساكن و رسم مجعودة موقعها مرفوعة فِي ٱلْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ لَا في السَّمَاءِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الميم و بحذف صورة الهمزة المتطرفة لوقوعها بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اية بالاتفاق (آل عمران/۶): هُوَ الَّذِيْ