و بحذف الالف بعد النون لانه منتهي الجموع علي وزن فعاليل و اما اثباتها كما وقع لبعض فلحن و بكسر الراء لدخول لام التعريف ٱلمُقَنْطَرَةِ باثبات همزة الوصل و بضم الميم و فتح الطاء المهملة علي لفظ اسم المفعول من القنطار و هو فعلال او فنعال علي اختلاف الاقوال و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الذَّهَبَ وَ ٱلْفِضَّةِ وَ ٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ الكل باثبات همزات الوصل و برسم التاء في الفضة و المسومة هاء مع النقط و المسومة بتشديد الواو مفتوحة علي اسم المفعول من باب التفعيل وَ ٱلاَنْعَامِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع النعم و باثبات الالف بعد العين علي الاكثر و حذفها الجزري وَ ٱلحَرِثِ باثبات همزة الوصل و بفتح الحاء و سكون الراء و الالفاظ الستة كلها مخفوضة و باظهار الثاء المثلثة عند الكل الا اباعمرو فانه ادغمها في ذال ذٰلِكَ و هو كما تقدم انفا مَتَاعُ باثبات الالف بعد التاء علي ما ضبطه الداني لانه علي زنة فَعَال مفتوح الفاء و حذفها الجزري و لم اعثر علي وجهه مرفوع مضاف ٱلْحَيٰوةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الياء واوا علي مراد التفخيم و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر بعد الياء بالاتفاق وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عِنْدَهُ بنصب الدال حُسْنُ بضم الهاء و سكون السين مرفوع مضاف ٱلمَأَبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف صورة الهمزة لانها مفتوحة وقعت بعدها الف لئلا يجتمع الفان خطا و اختلف في ان الثابتة هي الثانية فترسم مجعودة قبل الالف او هي الاولي فترسم قائمة علي الالف و الاول هو المرسوم في مصحف الجزري اية بالاتفاق (آل عمران/۱۵): قُلْ امر

و بحذف الالف بعد النون لانه منتهي الجموع علي وزن فعاليل و اما اثباتها كما وقع لبعض فلحن و بكسر الراء لدخول لام التعريف ٱلمُقَنْطَرَةِ باثبات همزة الوصل و بضم الميم و فتح الطاء المهملة علي لفظ اسم المفعول من القنطار و هو فعلال او فنعال علي اختلاف الاقوال و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الذَّهَبَ وَ ٱلْفِضَّةِ وَ ٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ الكل باثبات همزات الوصل و برسم التاء في الفضة و المسومة هاء مع النقط و المسومة بتشديد الواو مفتوحة علي اسم المفعول من باب التفعيل وَ ٱلاَنْعَامِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع النعم و باثبات الالف بعد العين علي الاكثر و حذفها الجزري وَ ٱلحَرِثِ باثبات همزة الوصل و بفتح الحاء و سكون الراء و الالفاظ الستة كلها مخفوضة و باظهار الثاء المثلثة عند الكل الا اباعمرو فانه ادغمها في ذال ذٰلِكَ و هو كما تقدم انفا مَتَاعُ باثبات الالف بعد التاء علي ما ضبطه الداني لانه علي زنة فَعَال مفتوح الفاء و حذفها الجزري و لم اعثر علي وجهه مرفوع مضاف ٱلْحَيٰوةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الياء واوا علي مراد التفخيم و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر بعد الياء بالاتفاق وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عِنْدَهُ بنصب الدال حُسْنُ بضم الهاء و سكون السين مرفوع مضاف ٱلمَأَبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف صورة الهمزة لانها مفتوحة وقعت بعدها الف لئلا يجتمع الفان خطا و اختلف في ان الثابتة هي الثانية فترسم مجعودة قبل الالف او هي الاولي فترسم قائمة علي الالف و الاول هو المرسوم في مصحف الجزري اية بالاتفاق (آل عمران/۱۵): قُلْ امر