- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
قال اللدانی اتفقت المصاحف علی حذف احدی الیاءین اذا کانت الثانیة علامة للجمع قال و الثانیة عندی هی تلک و یجوزان تکون الاولی و الاول اقیس و ذلک فی نحو قوله النبیّن و الامیّن و وافقه الشاطبی قول الدانی و الثانیة هی تلک یعنی المحذوفة هی یاء الجمع لانها زائدة و هی اولی بالحذف و لا یقال ثلث یاءات یاء النسب المشددة و یاء الجمع فاذا حذفت احداها بقیت اثنتان لان الیاء المشددة یاء واحدة صورة فلا محذور ءَاَسْلَمْتُمْ بهمزة الاستفهام ماض معلوم من باب الافعال و رسم بالف واحدة قبلها مجعودة اختلف فی ان المحذوفة هی همزة الاستفهام او الهمزة الاصلیة فقال الکسائی الثابتة هی الهمزة الاصلیة قال الدانی و کذلک قال اصحاب المصاحف قال و ذلک عندی اوجه و قال الفراء و ثعلب و ابن کیسان الثابتة هی همزة الاستفهام للحاجة الیها أقول هذا هو الاقیس لکن مختار کُتّاب المصاحف الاول و هو المرسوم فی مصحف الجزری لانه رسم المجعودة الدالة علی الهمزة المحذوفة قبل الالف و الوجه الثانی یقتضی ان ترسم المجعودة بعد الالف ثم اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما فَاِنْ کما تقدم انفا اَسْلَمُوْا ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَقَدِ بوصل الفاء و کسرت الدال و صلا اهْتَدَوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و الدال ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ اِنْ شرطیة مفصولة عن الفعل تَوَلَّوا بالفتحات و تشدید اللام ماض معلوم من باب التفعل و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَاِنَّمَا بوصل الفاء و کسر الهمزة و تشدید النون رسمت موصولة بالاتفاق عَلَیکَ بوصل الضمیر البَلغُ باثبات
قال اللدانی اتفقت المصاحف علی حذف احدی الیاءین اذا کانت الثانیة علامة للجمع قال و الثانیة عندی هی تلک و یجوزان تکون الاولی و الاول اقیس و ذلک فی نحو قوله النبیّن و الامیّن و وافقه الشاطبی قول الدانی و الثانیة هی تلک یعنی المحذوفة هی یاء الجمع لانها زائدة و هی اولی بالحذف و لا یقال ثلث یاءات یاء النسب المشددة و یاء الجمع فاذا حذفت احداها بقیت اثنتان لان الیاء المشددة یاء واحدة صورة فلا محذور ءَاَسْلَمْتُمْ بهمزة الاستفهام ماض معلوم من باب الافعال و رسم بالف واحدة قبلها مجعودة اختلف فی ان المحذوفة هی همزة الاستفهام او الهمزة الاصلیة فقال الکسائی الثابتة هی الهمزة الاصلیة قال الدانی و کذلک قال اصحاب المصاحف قال و ذلک عندی اوجه و قال الفراء و ثعلب و ابن کیسان الثابتة هی همزة الاستفهام للحاجة الیها أقول هذا هو الاقیس لکن مختار کُتّاب المصاحف الاول و هو المرسوم فی مصحف الجزری لانه رسم المجعودة الدالة علی الهمزة المحذوفة قبل الالف و الوجه الثانی یقتضی ان ترسم المجعودة بعد الالف ثم اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما فَاِنْ کما تقدم انفا اَسْلَمُوْا ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَقَدِ بوصل الفاء و کسرت الدال و صلا اهْتَدَوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و الدال ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ اِنْ شرطیة مفصولة عن الفعل تَوَلَّوا بالفتحات و تشدید اللام ماض معلوم من باب التفعل و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَاِنَّمَا بوصل الفاء و کسر الهمزة و تشدید النون رسمت موصولة بالاتفاق عَلَیکَ بوصل الضمیر البَلغُ باثبات