قال اللدانی اتفقت المصاحف علی حذف احدی الیاءین اذا کانت الثانیة علامة للجمع قال و الثانیة عندی هی تلک و یجوزان تکون الاولی و الاول اقیس و ذلک فی نحو قوله النبیّن و الامیّن و وافقه الشاطبی قول الدانی و الثانیة هی تلک یعنی المحذوفة هی یاء الجمع لانها زائدة و هی اولی بالحذف و لا یقال ثلث یاءات یاء النسب المشددة و یاء الجمع فاذا حذفت احداها بقیت اثنتان لان الیاء المشددة یاء واحدة صورة فلا محذور ءَاَسْلَمْتُمْ بهمزة الاستفهام ماض معلوم من باب الافعال و رسم بالف واحدة قبلها مجعودة اختلف فی ان المحذوفة هی همزة الاستفهام او الهمزة الاصلیة فقال الکسائی الثابتة هی الهمزة الاصلیة قال الدانی و کذلک قال اصحاب المصاحف قال و ذلک عندی اوجه و قال الفراء و ثعلب و ابن کیسان الثابتة هی همزة الاستفهام للحاجة الیها أقول هذا هو الاقیس لکن مختار کُتّاب المصاحف الاول و هو المرسوم فی مصحف الجزری لانه رسم المجعودة الدالة علی الهمزة المحذوفة قبل الالف و الوجه الثانی یقتضی ان ترسم المجعودة بعد الالف ثم اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما فَاِنْ کما تقدم انفا اَسْلَمُوْا ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَقَدِ بوصل الفاء و کسرت الدال و صلا اهْتَدَوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و الدال ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ اِنْ شرطیة مفصولة عن الفعل تَوَلَّوا بالفتحات و تشدید اللام ماض معلوم من باب التفعل و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَاِنَّمَا بوصل الفاء و کسر الهمزة و تشدید النون رسمت موصولة بالاتفاق عَلَیکَ بوصل الضمیر البَلغُ باثبات

قال اللدانی اتفقت المصاحف علی حذف احدی الیاءین اذا کانت الثانیة علامة للجمع قال و الثانیة عندی هی تلک و یجوزان تکون الاولی و الاول اقیس و ذلک فی نحو قوله النبیّن و الامیّن و وافقه الشاطبی قول الدانی و الثانیة هی تلک یعنی المحذوفة هی یاء الجمع لانها زائدة و هی اولی بالحذف و لا یقال ثلث یاءات یاء النسب المشددة و یاء الجمع فاذا حذفت احداها بقیت اثنتان لان الیاء المشددة یاء واحدة صورة فلا محذور ءَاَسْلَمْتُمْ بهمزة الاستفهام ماض معلوم من باب الافعال و رسم بالف واحدة قبلها مجعودة اختلف فی ان المحذوفة هی همزة الاستفهام او الهمزة الاصلیة فقال الکسائی الثابتة هی الهمزة الاصلیة قال الدانی و کذلک قال اصحاب المصاحف قال و ذلک عندی اوجه و قال الفراء و ثعلب و ابن کیسان الثابتة هی همزة الاستفهام للحاجة الیها أقول هذا هو الاقیس لکن مختار کُتّاب المصاحف الاول و هو المرسوم فی مصحف الجزری لانه رسم المجعودة الدالة علی الهمزة المحذوفة قبل الالف و الوجه الثانی یقتضی ان ترسم المجعودة بعد الالف ثم اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما فَاِنْ کما تقدم انفا اَسْلَمُوْا ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَقَدِ بوصل الفاء و کسرت الدال و صلا اهْتَدَوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و الدال ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ اِنْ شرطیة مفصولة عن الفعل تَوَلَّوا بالفتحات و تشدید اللام ماض معلوم من باب التفعل و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَاِنَّمَا بوصل الفاء و کسر الهمزة و تشدید النون رسمت موصولة بالاتفاق عَلَیکَ بوصل الضمیر البَلغُ باثبات