منصوبة بالکسر لانه جمع مؤنث سالم منونة وَغَرَّهُمْ ماض معلوم و بالغین المعجمة و تشدید الراء واختلف فی المیم سکونا و ضما فيْ دِیْنِهِمْ بکسر الدال و سکون الیاء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا کّانُوْا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو باثبات الالف بعد الکاف لانه مبدل من الواو و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَفْتَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء علی الغیب من الافتراء ایة بالاتفاق (آل عمران/۲۵): فَکَیْفَ بوصل الفاء و البناء علی الفتح اِذَا بالالف بعد الذال جَمَعْنٰهُمْ ماض معلوم و بفتح المیم و بحذف الف الضمیر لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی میمه سکونا و ضما لِیَومٍ بوصل لام الجارة المسکورة منون لَارَیْبَ بفتح الباء بلا تنوین لانه اسم لا التی لنفی الجنس فِیْهِ موصول وَوُفِّیَتْ بضم الواو و کسر الفاء مشددة ماض مبنی للمفعول من باب التفعیل و بتطویل تاء التانیث ساکنة کُلُّ بتشدید اللام مرفوع مضاف نَفْسٍ بفتح النون و سکون الفاء مَا کَسَبَتْ ماض معلوم و بفتح السین و تطویل تاء التانیث ساکنة وَ هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما لَا یُظلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح اللام علی البناء للمفعول ایة بالاتفاق (آل عمران/۲۶): قُلِ امر کسرت اللام فی الوصل اللّٰهُمَّ باثبات همزة الوصل و بلامین وفاقا قال الدانی و کذلک ای بالاتفاق هما ای اللامان مثبتان فی اسم اللّٰه عزّوجل فی قوله اللّٰهم حیث وقع و هکذا قال السخاوی فی الوسیلة شرح العقيلة و بحذف الالف بعد اللام الثانیة وفاقا فان اصله فی المشهور يا الله حذفت یاء النداء و عوض منها المیم المشددة فی اخره و قیل اصله یا الله امنَّا بخیر فرکب ترکیب جیهلا و علی القولین یرجع اصله الی یا الله و قد حذفت الالف فی الله کما تقدم فی سورة الفاتحة مٰلِکَ اسم فاعل واختلف فی رسمه فقال الدانی و کذلک یعنی بغیر الالف

منصوبة بالکسر لانه جمع مؤنث سالم منونة وَغَرَّهُمْ ماض معلوم و بالغین المعجمة و تشدید الراء واختلف فی المیم سکونا و ضما فيْ دِیْنِهِمْ بکسر الدال و سکون الیاء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا کّانُوْا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو باثبات الالف بعد الکاف لانه مبدل من الواو و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَفْتَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء علی الغیب من الافتراء ایة بالاتفاق (آل عمران/۲۵): فَکَیْفَ بوصل الفاء و البناء علی الفتح اِذَا بالالف بعد الذال جَمَعْنٰهُمْ ماض معلوم و بفتح المیم و بحذف الف الضمیر لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی میمه سکونا و ضما لِیَومٍ بوصل لام الجارة المسکورة منون لَارَیْبَ بفتح الباء بلا تنوین لانه اسم لا التی لنفی الجنس فِیْهِ موصول وَوُفِّیَتْ بضم الواو و کسر الفاء مشددة ماض مبنی للمفعول من باب التفعیل و بتطویل تاء التانیث ساکنة کُلُّ بتشدید اللام مرفوع مضاف نَفْسٍ بفتح النون و سکون الفاء مَا کَسَبَتْ ماض معلوم و بفتح السین و تطویل تاء التانیث ساکنة وَ هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما لَا یُظلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح اللام علی البناء للمفعول ایة بالاتفاق (آل عمران/۲۶): قُلِ امر کسرت اللام فی الوصل اللّٰهُمَّ باثبات همزة الوصل و بلامین وفاقا قال الدانی و کذلک ای بالاتفاق هما ای اللامان مثبتان فی اسم اللّٰه عزّوجل فی قوله اللّٰهم حیث وقع و هکذا قال السخاوی فی الوسیلة شرح العقيلة و بحذف الالف بعد اللام الثانیة وفاقا فان اصله فی المشهور يا الله حذفت یاء النداء و عوض منها المیم المشددة فی اخره و قیل اصله یا الله امنَّا بخیر فرکب ترکیب جیهلا و علی القولین یرجع اصله الی یا الله و قد حذفت الالف فی الله کما تقدم فی سورة الفاتحة مٰلِکَ اسم فاعل واختلف فی رسمه فقال الدانی و کذلک یعنی بغیر الالف