والالف بعد القاف فی اللفظ انتهی ثم التاء فی الاخر رسمت هاء مع النقط منصوبة وَیُحَذِّرُکُمُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الحاء المهملة و کسر الذال المعجمة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع من باب التفعیل مرفوع الله باثبات همزة الوصل مرفوع نَفْسَهُ منصوب و بوصل الضمیر وَاِلیَ بالیاء الله کما تقدم الا انه محفوض الْمَصِیْرُ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم مصدر میمی مرفوع ایة بالاتفاق (آل عمران/۲۹): قُلْ امر اِنْ شرطیة تُخْفُوْا بالتاء الفوقانیة مضمومة و ضم الفاء علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد الواو مَا فِيْ صُدُوْرِکُمْ اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اَوْ حرف تردید تُبْدُوْهُ بالتاء الفوقانیة مضمومة و ضم الدال علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم عطفا علی تخفوا و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر یَعْلَمْهُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب علم و بجزم المیم علی الجزاء الله باثبات همزة الوصل مرفوع وَیَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار المیم عند الکل سوی ابی عمرو فانه یدغم المیم فی میم مَا فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِیْ الارْضِ باثبات همزة الوصلَ و الله کما مر عَلى بالیاء کُلِّ بتشدید اللام مخفوض مضاف شَيءٍ بالیاء  وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة لسکون الیاء و وضع مجعودة موقعها قَدِیْرٌ مرفوع ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۰): یَوْمَ بالنصب بتودّ و باذکر مضمرا تَجِدُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الجیم علی التانیث و البناء للفاعل مرفوع کُلُّ کما تقدم الا انه مرفوع مضاف نَفْسٍ مَّاعَمِلَتْ ماض معلوم

والالف بعد القاف فی اللفظ انتهی ثم التاء فی الاخر رسمت هاء مع النقط منصوبة وَیُحَذِّرُکُمُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الحاء المهملة و کسر الذال المعجمة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع من باب التفعیل مرفوع الله باثبات همزة الوصل مرفوع نَفْسَهُ منصوب و بوصل الضمیر وَاِلیَ بالیاء الله کما تقدم الا انه محفوض الْمَصِیْرُ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم مصدر میمی مرفوع ایة بالاتفاق (آل عمران/۲۹): قُلْ امر اِنْ شرطیة تُخْفُوْا بالتاء الفوقانیة مضمومة و ضم الفاء علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد الواو مَا فِيْ صُدُوْرِکُمْ اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اَوْ حرف تردید تُبْدُوْهُ بالتاء الفوقانیة مضمومة و ضم الدال علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم عطفا علی تخفوا و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر یَعْلَمْهُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب علم و بجزم المیم علی الجزاء الله باثبات همزة الوصل مرفوع وَیَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار المیم عند الکل سوی ابی عمرو فانه یدغم المیم فی میم مَا فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِیْ الارْضِ باثبات همزة الوصلَ و الله کما مر عَلى بالیاء کُلِّ بتشدید اللام مخفوض مضاف شَيءٍ بالیاء  وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة لسکون الیاء و وضع مجعودة موقعها قَدِیْرٌ مرفوع ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۰): یَوْمَ بالنصب بتودّ و باذکر مضمرا تَجِدُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الجیم علی التانیث و البناء للفاعل مرفوع کُلُّ کما تقدم الا انه مرفوع مضاف نَفْسٍ مَّاعَمِلَتْ ماض معلوم