فی الاخر لانه ثلاثی واوی کما نص علیه الدانی و غیره زَکَرِیَّا کما تقدم انفا رَّبَّهُ بتشدید الباء و نصبها و وصل الضمیر قَالَ کما تقدم الا ابا عمرو یدغم اللام فی راء رَبِّ و هو منادی حذفت اداة النداء و بتشدید الباء مسکورة حذف منه یاء الاضافة هَبْ بفتح الهاء و سکون الباء امر لِيْ موصول و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق مِنْ جارة لَدُنْکَ بفتح اللام و ضم الدال و سکون النون و وصل الضمیر ذُرِّیَّةً کما تقدم طَیِّبَةً بکسر الیاء التحتانیة مشددة و فتح الباء الموحدة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة اِنَّکَ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر سَمِیْعُ مرفوع مضاف الدُّعَآءِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد العین و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها مخفوض ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۹): فَنَادَتْهُ بوصل الفاء ماض من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر لانها زیدت للبناء و حدفها الجزری قرأه حمزة و الکسائی و خلف بالالف بعد الدال علی لفظ التذکیر و قرأ الباقون بالتاء الساکنة علی لفظ التانیث و الرسم یحتملهما بادنی تصحیف فانه ان ازیلت النقط من التاء تصیر یاء و الالف الواقعة رابعة ترسم یاء علی مراد الامالة ثم هو بوصل الضمیر علی القرأتین الْمَلٰئِکَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة و برسم الهمزة المسکورة بعدها یاء وضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة وَهُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا قآئمٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد القاف وفاقا لانها زیدت للبناء و برسم الهمزة المسکورة بعد الالف لانها فی الاصل کانت یاء فاعلت حملا علی الفعل فابدلت الفا کما فی قال فابدلت همزة فتکتب یاء علی

فی الاخر لانه ثلاثی واوی کما نص علیه الدانی و غیره زَکَرِیَّا کما تقدم انفا رَّبَّهُ بتشدید الباء و نصبها و وصل الضمیر قَالَ کما تقدم الا ابا عمرو یدغم اللام فی راء رَبِّ و هو منادی حذفت اداة النداء و بتشدید الباء مسکورة حذف منه یاء الاضافة هَبْ بفتح الهاء و سکون الباء امر لِيْ موصول و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق مِنْ جارة لَدُنْکَ بفتح اللام و ضم الدال و سکون النون و وصل الضمیر ذُرِّیَّةً کما تقدم طَیِّبَةً بکسر الیاء التحتانیة مشددة و فتح الباء الموحدة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة اِنَّکَ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر سَمِیْعُ مرفوع مضاف الدُّعَآءِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد العین و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها مخفوض ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۹): فَنَادَتْهُ بوصل الفاء ماض من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر لانها زیدت للبناء و حدفها الجزری قرأه حمزة و الکسائی و خلف بالالف بعد الدال علی لفظ التذکیر و قرأ الباقون بالتاء الساکنة علی لفظ التانیث و الرسم یحتملهما بادنی تصحیف فانه ان ازیلت النقط من التاء تصیر یاء و الالف الواقعة رابعة ترسم یاء علی مراد الامالة ثم هو بوصل الضمیر علی القرأتین الْمَلٰئِکَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة و برسم الهمزة المسکورة بعدها یاء وضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة وَهُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا قآئمٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد القاف وفاقا لانها زیدت للبناء و برسم الهمزة المسکورة بعد الالف لانها فی الاصل کانت یاء فاعلت حملا علی الفعل فابدلت الفا کما فی قال فابدلت همزة فتکتب یاء علی