الثانية حرف مد توافقهاحركة الاولي و قد نص عليه ابن حاجب في الشافية حيث قال و كل همزة بعدها حرف مد كصورتها تحذف و واقفه السيوطي قال في النقاية لو حذفت احدي واوين ضم او لهما كداود انتهي و اما اذا كانت حرف لين تخالفها حركة االاولي فلا تحذف نحو قوله تعالي ءآوَوْ و لوَّوا فانهما مرسومتان بواوين وفاقالان حذفها يؤدي الي اللبس بالمفرد اقول لعل السرفي ذلك في اشباع ضمة الواو الاولي اجتزاء عن رسم الثانية و ليس في آوو و لووا كذلك هذا ما سنح لي و بالله التوفيق و لم اجد التصريح به لاحد الا ان فحوي سياق الداني يشير اليه منها الرويا اتفق علماء الرسم علي حذف الواو صورة الهمزة بعد الراء منه في القرآن حيث وقع سواء كان معرفا باللام نحو الرُءيا الّتي اريناك او مضافا الي ياء المتكلّم نحو هذا تاويل رءُياي اوالي كاف الخطاب نحو لا تقصص رءياك كما نص عليه الداني و غيره و قال الجزري في النشر لم تكتب لها صورة لانها لوصورت في ذلك لكانت واو او الواو في الخط القديم الذي كتبت به المصاحف العثمانية قريبة الشكل بالراء فحذفت لذلك و يحتمل ان يكون كتبت علي قراءة الادغام او لتشتمل القراتين تحقيقا و تقديرا و هو الاحسن انتهي منها الفعل المضارع الواوي الاخر اذا دخله الجازم فاتفق الفريقان علي حذف الواو منه نحو و من يدع مع الله فيدع فعل مضارع مجزوم باسم الشرط حذف اخره و هو الواو و علامة للجزم و الضمة قبلها تدل عليها و لا تحذف من غير المجزوم الا في اربعة افعال مرفوعة معينة في مواقع معينة في القرآن اكتفاء بالضمة قبلها و لايقاس عليها غيرها اولها

الثانية حرف مد توافقهاحركة الاولي و قد نص عليه ابن حاجب في الشافية حيث قال و كل همزة بعدها حرف مد كصورتها تحذف و واقفه السيوطي قال في النقاية لو حذفت احدي واوين ضم او لهما كداود انتهي و اما اذا كانت حرف لين تخالفها حركة االاولي فلا تحذف نحو قوله تعالي ءآوَوْ و لوَّوا فانهما مرسومتان بواوين وفاقالان حذفها يؤدي الي اللبس بالمفرد اقول لعل السرفي ذلك في اشباع ضمة الواو الاولي اجتزاء عن رسم الثانية و ليس في آوو و لووا كذلك هذا ما سنح لي و بالله التوفيق و لم اجد التصريح به لاحد الا ان فحوي سياق الداني يشير اليه منها الرويا اتفق علماء الرسم علي حذف الواو صورة الهمزة بعد الراء منه في القرآن حيث وقع سواء كان معرفا باللام نحو الرُءيا الّتي اريناك او مضافا الي ياء المتكلّم نحو هذا تاويل رءُياي اوالي كاف الخطاب نحو لا تقصص رءياك كما نص عليه الداني و غيره و قال الجزري في النشر لم تكتب لها صورة لانها لوصورت في ذلك لكانت واو او الواو في الخط القديم الذي كتبت به المصاحف العثمانية قريبة الشكل بالراء فحذفت لذلك و يحتمل ان يكون كتبت علي قراءة الادغام او لتشتمل القراتين تحقيقا و تقديرا و هو الاحسن انتهي منها الفعل المضارع الواوي الاخر اذا دخله الجازم فاتفق الفريقان علي حذف الواو منه نحو و من يدع مع الله فيدع فعل مضارع مجزوم باسم الشرط حذف اخره و هو الواو و علامة للجزم و الضمة قبلها تدل عليها و لا تحذف من غير المجزوم الا في اربعة افعال مرفوعة معينة في مواقع معينة في القرآن اكتفاء بالضمة قبلها و لايقاس عليها غيرها اولها