و الباقون بفتحها و النون مشددة بالاتفاق اللهَ کما تقدم الا انه منصوب لَا یُضِیْعُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الضاد و سکون الیاء علی التذکیر من باب الافعال مرفوع اَجْرَ منصوب مضاف الْمُؤمِنِیْنَ کما تقدم ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۷۲): اَلَّذِیْنَ کما مر الا انه بدون الباء الجارة اسْتَجَابُوْا باثبات همزة الوصل ماض من باب الاستفعال و باثبات الالف بعد الجیم لانها مبدلة من الواو و کما ضبطه الدانی و هو الاکثر و حذفها الجزری و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَالرَّسُوْلِ باثبات همزة الوصل مرفوع مخفوض مِنْ جار بَعْدِ مخفوض مضاف مَآاَصَابَهُمُ کما تقدم الا انه بضمیر الغائبین الْقَرْحُ باثبات همزة الوصل قرأه حمزة و الکسائی و خلف و ابوبکر بضم القاف و الباقون بفتحها مرفوع لِلَّذِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و الباقی کما تقدم اَحْسَنُوْا بفتح الهمزة و السین ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْهُمْ موصول و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَ اتَّقَوْا باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء و فتح القاف ماض معلوم من باب الافتعال اَجْرٌ مرفوع منون عَظِيْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۷۳): اَلَّذْیِنَ کما تقدم فی اول الایة السابقة قَالَ باثبات الالف بعد القاف وفاقا لانها مبدلة من الواو و باظهار اللام عند الکل الا ابا عمرو فانه یدغمها فی لام لَهُمُ و هو موصول النَّاسُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا مرفوع اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون النَّاسَ کما تقدم الا انه منصوب قَدْ باظهار الدال عند اهل الحجاز و ابن ذکوان و عاصم و یعقوب و ادغمها الباقون فی جیم جَمَعُوْا و هو ماض معلوم و بفتح المیم

و الباقون بفتحها و النون مشددة بالاتفاق اللهَ کما تقدم الا انه منصوب لَا یُضِیْعُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الضاد و سکون الیاء علی التذکیر من باب الافعال مرفوع اَجْرَ منصوب مضاف الْمُؤمِنِیْنَ کما تقدم ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۷۲): اَلَّذِیْنَ کما مر الا انه بدون الباء الجارة اسْتَجَابُوْا باثبات همزة الوصل ماض من باب الاستفعال و باثبات الالف بعد الجیم لانها مبدلة من الواو و کما ضبطه الدانی و هو الاکثر و حذفها الجزری و بزیادة الالف بعد واو الجمع لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَالرَّسُوْلِ باثبات همزة الوصل مرفوع مخفوض مِنْ جار بَعْدِ مخفوض مضاف مَآاَصَابَهُمُ کما تقدم الا انه بضمیر الغائبین الْقَرْحُ باثبات همزة الوصل قرأه حمزة و الکسائی و خلف و ابوبکر بضم القاف و الباقون بفتحها مرفوع لِلَّذِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و الباقی کما تقدم اَحْسَنُوْا بفتح الهمزة و السین ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْهُمْ موصول و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَ اتَّقَوْا باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء و فتح القاف ماض معلوم من باب الافتعال اَجْرٌ مرفوع منون عَظِيْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۷۳): اَلَّذْیِنَ کما تقدم فی اول الایة السابقة قَالَ باثبات الالف بعد القاف وفاقا لانها مبدلة من الواو و باظهار اللام عند الکل الا ابا عمرو فانه یدغمها فی لام لَهُمُ و هو موصول النَّاسُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا مرفوع اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون النَّاسَ کما تقدم الا انه منصوب قَدْ باظهار الدال عند اهل الحجاز و ابن ذکوان و عاصم و یعقوب و ادغمها الباقون فی جیم جَمَعُوْا و هو ماض معلوم و بفتح المیم