مخفوض و الثانی مرفوع ذُوْ بدون الالف بعد الواو وفاقا کما نص علیه الدانی فَضْلٍ عَظِيْمٍ محفوضان ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۷۵): اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون موصول بالاتفاق ذٰلِکُمُ بحذف الالف بعد الذال الشَّیْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء وفاقا مرفوع یُخَوِّفُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الخاء و کسر الواو مشددة علی التذکیر من باب التفعیل و البناء للفاعل مرفوع اَوْلِیَآءَهُ بفتح الهمزة جمع الولی و باثبات الالف بعد الیاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة الواقعة بعد الالف وفاقا و وضع مجعودة موقعها فَلَا تَخَافُوْهُمْ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی النهی خطابا و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء وفاقا لانها مبدلة من الواو و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ خَافُوْنِ امر و باثبات الالف بعد الخاء کما تقدم انفا و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق نون الوقایة و بحذف یاء الاضافة اجتزاء بکسرة النون بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیر هما لکن یعقوب قرأ بالیآء وقفا و وصلا و اباجعفر و اباعمرو قرأ بالیاء وصلا و حذفها الباقون فی الحالین و فیها رعایة تامة لرسم الخط اِنْ شرطیة مقطوعة عن الفعل بالاتفاق کُنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّؤْمِنِیْنَ و هو اسم فاعل من الايمان و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و وضع مجعودة عليها بغیر لونها للقرأتین ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۷۶): ولَا یَحْزُنْکَ بایاء التحتانیة نهی علی التذکیر قرأه نافع بضم الیاء و کسر الزای من باب الافعال و قرأ الباقون بفتح الیاء و ضم الزای من باب نصر ینصر و بجزم النون و وصل الضمیر الَّذِیْنَ کما تقدم

مخفوض و الثانی مرفوع ذُوْ بدون الالف بعد الواو وفاقا کما نص علیه الدانی فَضْلٍ عَظِيْمٍ محفوضان ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۷۵): اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون موصول بالاتفاق ذٰلِکُمُ بحذف الالف بعد الذال الشَّیْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء وفاقا مرفوع یُخَوِّفُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الخاء و کسر الواو مشددة علی التذکیر من باب التفعیل و البناء للفاعل مرفوع اَوْلِیَآءَهُ بفتح الهمزة جمع الولی و باثبات الالف بعد الیاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة الواقعة بعد الالف وفاقا و وضع مجعودة موقعها فَلَا تَخَافُوْهُمْ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی النهی خطابا و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء وفاقا لانها مبدلة من الواو و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ خَافُوْنِ امر و باثبات الالف بعد الخاء کما تقدم انفا و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق نون الوقایة و بحذف یاء الاضافة اجتزاء بکسرة النون بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیر هما لکن یعقوب قرأ بالیآء وقفا و وصلا و اباجعفر و اباعمرو قرأ بالیاء وصلا و حذفها الباقون فی الحالین و فیها رعایة تامة لرسم الخط اِنْ شرطیة مقطوعة عن الفعل بالاتفاق کُنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّؤْمِنِیْنَ و هو اسم فاعل من الايمان و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و وضع مجعودة عليها بغیر لونها للقرأتین ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۷۶): ولَا یَحْزُنْکَ بایاء التحتانیة نهی علی التذکیر قرأه نافع بضم الیاء و کسر الزای من باب الافعال و قرأ الباقون بفتح الیاء و ضم الزای من باب نصر ینصر و بجزم النون و وصل الضمیر الَّذِیْنَ کما تقدم