و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ نُدْخِلْکُمْ بالنون مضمومة و کسر الخاء مخففة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و قرئ بالیاء التحتانیة علی الغیب مجزوم عطفا علی نکفر و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّدْخَلاً و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قرأه نافع و ابوجعفر بفتح المیم و الباقون بضمها بمعنی المکان و المصدر فیهما قاله الزمخشری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین کَرِیْماً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۳۲): وَ لَا تَتَمَنَّوْا بتاءین و بالفتحات و تشدید النون نهی للمخاطبین من باب التفعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا فَضَّلَ بالفتحات و تشدید الضاد المعجمة ماض من باب التفعیل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِهۭ موصول بَعْضَکُمْ منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَلى بالیاء بَعْضٍ لِلْرِّجَالِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد الجیم علیٰ المشهور و رسم فی مصحف ابی بن کعب رضی اللّه عنه للرجٰیل بالیاء بدل الالف علی لفظ الامالة قاله الدانی نقلا عن الکسائی و تبعه الشاطبی نَصیْبٌ مرفوع مِّمَّا موصول و باثبات الالف لان ما مصدریة او موصولة اکْتَسَبُوْا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ لِلنِّسَآءِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد السین وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها نَصِیْبٌ مرفوع مِّمَّا کما تقدم اكْتَسَبْنَ كما تقدم الا انه بضمیر الاناث وَ سْئَلُوا بحذف همزة الوصل قال الدانی و الرابع یعنی ما حذفت فیه

و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ نُدْخِلْکُمْ بالنون مضمومة و کسر الخاء مخففة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و قرئ بالیاء التحتانیة علی الغیب مجزوم عطفا علی نکفر و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّدْخَلاً و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قرأه نافع و ابوجعفر بفتح المیم و الباقون بضمها بمعنی المکان و المصدر فیهما قاله الزمخشری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین کَرِیْماً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۳۲): وَ لَا تَتَمَنَّوْا بتاءین و بالفتحات و تشدید النون نهی للمخاطبین من باب التفعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا فَضَّلَ بالفتحات و تشدید الضاد المعجمة ماض من باب التفعیل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِهۭ موصول بَعْضَکُمْ منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَلى بالیاء بَعْضٍ لِلْرِّجَالِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد الجیم علیٰ المشهور و رسم فی مصحف ابی بن کعب رضی اللّه عنه للرجٰیل بالیاء بدل الالف علی لفظ الامالة قاله الدانی نقلا عن الکسائی و تبعه الشاطبی نَصیْبٌ مرفوع مِّمَّا موصول و باثبات الالف لان ما مصدریة او موصولة اکْتَسَبُوْا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ لِلنِّسَآءِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد السین وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها نَصِیْبٌ مرفوع مِّمَّا کما تقدم اكْتَسَبْنَ كما تقدم الا انه بضمیر الاناث وَ سْئَلُوا بحذف همزة الوصل قال الدانی و الرابع یعنی ما حذفت فیه