فصاعدا اسما كان او فعلا اتصل به ضمير ام لالقي ساكنا او متحركا علي تغليب الاصل و مراد الامالة ما لم يقع قبل الياء ياء اخري نحو الهدي و الهوي و العمي و هدي و عمي و فتي و هدي و قوي و عمي و غوي و ابي و سعي و رمي و الموتي و البلوي و المرضي و الاسري و الاساري و دشتي و صرعي و طوبي و الحسني و اليسري و العسري و بشري و موسي و عيسي و احدي و احدهما و احدهن و بشركم و اخركم و مرسئها و مجرئها و ادني و ازكي و اربي و مولي و مصلي و مسمي و مصفي و تتلي و تدعي و لا يخفي و لا تعري و اتئكم و ارئكم و اتها و لا يصلها و اشباهها و كذا علي و الي و حتي و متي و بلي و عسي و لدي و اني بمعني كيف و كذا يٰلويلتي و يحٰسرتي و يا اسفي و اماما وقع فيه قبل الياء ياء فترسم بالالف بلاخلاف نحو الدنيا و العليا و الرءيا و رءياك و رءياي و الحوايا و فاحيا به و احياكم و احياها و محياهم و نحيا و احيا و محياي و هداي و مثواي و بشراي و امثالها كراهة الجمع بين ياءين صورة الايحيي اسما يٰيحيي خذ الكتاب و بغلام اسمه يحيي او فعلا نحو يحيي من حي عن بينة و لا يموت فيها و لا يحيي فانهار سمت بياءين فاجتمع فيها ياءان و لم يبالوا به لان الياء ليست فيها حرف مد علي ان الياءين أختلفتا صورة و قد وقع الاختلاف في محياي و هداي و مثواي و بشراي و سنذكرها في مواقعها من مقالة الفروش ان شاء الله تعالي تنبيه استثنوا **من ذوات الياء سبعة احرف الاول من عصاني في ابراهيم و الثاني الاقصا في الاسراء و الثالث تولاه في الحج و الرابع و الخامس اقصا المدينة في القصص و يٓس و السادس بسيماهم في الفتح و السابع طغا الماء في الحاقة و زيد تترا و هداني و عصاني ولد الباب فتصير احدي عشرة كلمة و سنذكر تحقيقها في مواقعها ان شاء الله

فصاعدا اسما كان او فعلا اتصل به ضمير ام لالقي ساكنا او متحركا علي تغليب الاصل و مراد الامالة ما لم يقع قبل الياء ياء اخري نحو الهدي و الهوي و العمي و هدي و عمي و فتي و هدي و قوي و عمي و غوي و ابي و سعي و رمي و الموتي و البلوي و المرضي و الاسري و الاساري و دشتي و صرعي و طوبي و الحسني و اليسري و العسري و بشري و موسي و عيسي و احدي و احدهما و احدهن و بشركم و اخركم و مرسئها و مجرئها و ادني و ازكي و اربي و مولي و مصلي و مسمي و مصفي و تتلي و تدعي و لا يخفي و لا تعري و اتئكم و ارئكم و اتها و لا يصلها و اشباهها و كذا علي و الي و حتي و متي و بلي و عسي و لدي و اني بمعني كيف و كذا يٰلويلتي و يحٰسرتي و يا اسفي و اماما وقع فيه قبل الياء ياء فترسم بالالف بلاخلاف نحو الدنيا و العليا و الرءيا و رءياك و رءياي و الحوايا و فاحيا به و احياكم و احياها و محياهم و نحيا و احيا و محياي و هداي و مثواي و بشراي و امثالها كراهة الجمع بين ياءين صورة الايحيي اسما يٰيحيي خذ الكتاب و بغلام اسمه يحيي او فعلا نحو يحيي من حي عن بينة و لا يموت فيها و لا يحيي فانهار سمت بياءين فاجتمع فيها ياءان و لم يبالوا به لان الياء ليست فيها حرف مد علي ان الياءين أختلفتا صورة و قد وقع الاختلاف في محياي و هداي و مثواي و بشراي و سنذكرها في مواقعها من مقالة الفروش ان شاء الله تعالي تنبيه استثنوا **من ذوات الياء سبعة احرف الاول من عصاني في ابراهيم و الثاني الاقصا في الاسراء و الثالث تولاه في الحج و الرابع و الخامس اقصا المدينة في القصص و يٓس و السادس بسيماهم في الفتح و السابع طغا الماء في الحاقة و زيد تترا و هداني و عصاني ولد الباب فتصير احدي عشرة كلمة و سنذكر تحقيقها في مواقعها ان شاء الله