للقاري الوقف عليها ليكون تابعا للخط غير خارج من الاصل و اما زيادتها في اللفظ مع الخلاف دون الخط كما في الاصول الخمسة المطردة اولها ما الاستفهامية المجرورة بحرف الجر الواقعة في خمس كلمات عم و فيم و بم و لم و مم و ثانيها هو و هي حيث وقعتا و كيف جاءتا و ثالثها النون المشددة من ضمير جمع الاناث نحو هن و رابعها الياء المشددة في عليّ و اليّ و لدّي و يديّ و مصرخيّ و خامسها النون المفتوحة نحو العٰلمين و الذين و المفلحون و بمؤمنين و كما في الكلمات الاربعة المخصوصة اعني ويلتي و اسفي و حسرتي و ثمَّ الظرف فليست مما نحن فيه لانها لم ترسم الهاء فيها في المصاحف وفاقا لمن يقف عليها بالهاء و لمن لم يقف

و فيه ثلثة فصول

اعلم ان الالف قد ترسم واو اللتفخيم علي مراد الاصل في اربعة اصول مطردة و اربعة احرف متفرقة بعينها اما الاصول فهي الصّلوة و الزكوة و الحيوة و الربوا غير مضافات الي الضمائر معرفات باللام اولا اما المعرفات فقد قال الداني حدثت عن قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة قال كتب كتاب المصاحف الصلوة و الزكوة و الحيوة و الربوا بالواو قال و روي نصر بن عمر عن هٰرون عن عاصم الجحدري قال في الامام الصلوة و الزكوة و الغدوة و الربوا بالواو و انما قيدنا بكونها غير مضافات الي الضماير لانها اذا كانت مضافة اليها فترسم بالالف علي الاكثر نحو صلاتهم و صلاته و صلاتي و صلاتك و حياتنا و حياتكم و حياتي كما نص عليها الداني و الشاطبي و السخاوي و السيوطي و ستقف عليها في مواقعها ان شاء الله تعالي و اما الزكوة و الربوا فلم يقعا في القرآن مضافين تنبيه لا ينتقض

للقاري الوقف عليها ليكون تابعا للخط غير خارج من الاصل و اما زيادتها في اللفظ مع الخلاف دون الخط كما في الاصول الخمسة المطردة اولها ما الاستفهامية المجرورة بحرف الجر الواقعة في خمس كلمات عم و فيم و بم و لم و مم و ثانيها هو و هي حيث وقعتا و كيف جاءتا و ثالثها النون المشددة من ضمير جمع الاناث نحو هن و رابعها الياء المشددة في عليّ و اليّ و لدّي و يديّ و مصرخيّ و خامسها النون المفتوحة نحو العٰلمين و الذين و المفلحون و بمؤمنين و كما في الكلمات الاربعة المخصوصة اعني ويلتي و اسفي و حسرتي و ثمَّ الظرف فليست مما نحن فيه لانها لم ترسم الهاء فيها في المصاحف وفاقا لمن يقف عليها بالهاء و لمن لم يقف

و فيه ثلثة فصول

اعلم ان الالف قد ترسم واو اللتفخيم علي مراد الاصل في اربعة اصول مطردة و اربعة احرف متفرقة بعينها اما الاصول فهي الصّلوة و الزكوة و الحيوة و الربوا غير مضافات الي الضمائر معرفات باللام اولا اما المعرفات فقد قال الداني حدثت عن قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتيبة قال كتب كتاب المصاحف الصلوة و الزكوة و الحيوة و الربوا بالواو قال و روي نصر بن عمر عن هٰرون عن عاصم الجحدري قال في الامام الصلوة و الزكوة و الغدوة و الربوا بالواو و انما قيدنا بكونها غير مضافات الي الضماير لانها اذا كانت مضافة اليها فترسم بالالف علي الاكثر نحو صلاتهم و صلاته و صلاتي و صلاتك و حياتنا و حياتكم و حياتي كما نص عليها الداني و الشاطبي و السخاوي و السيوطي و ستقف عليها في مواقعها ان شاء الله تعالي و اما الزكوة و الربوا فلم يقعا في القرآن مضافين تنبيه لا ينتقض