في النمل الملؤا اني و الملؤا افتوني و الملؤا ايكم و ينشؤافي الحلية في الزخرف و نبؤا في غير حرف براءة و هي اربعة مواضع في ابراهيم و التغابن نبؤا الذين كفروا في ص نبؤا عظيم  و فيها نبؤا الخصم علي خلاف و ينبؤا الانسان في القيمة  و المكسورة في كلمة واحدة و هي من نبائ المرسلين في الانعام و اما الالف التي قبل الياء فقد قيل انها زائدة و قبل هي صورة الهمزة و الياء زائدة و نستوفي تحقيقه في موضعه ان شاء الله تعالي منها اثبات صورة الهمزة المفتوحة المكسور ما قبلها في المُنْشِئٰت و القياس الحذف لوقوع الالف بعدها و اما حذف صورة الهمزة في سَيِّٰات فعلي القياس كما ستعرف في الفروش ان شاء الله تعالي منها حذف الهمزة المفتوحة بعد الفتح علي الاكثر في اطمئنوا و لاملن و اشمئزت علي خلاف القياس و رسمت في بعض المصاحف بالالف علي القياس و كذا ارءيت و ارؤيتم و ارءيتكم اختلف في الكل حيث وقعت علي الصحيح فرسمت في بعض المصاحف بالحذف علي خلاف القياس و في بعضها بالاثبات علي القياس و قيل الحذف مخصوص بارءيت في سورة الدين فقط و قيل مخصوص به و بارءيتم حيث وقع منها رسم الهمزة الواقعة اول الكلمة اذا دخلها حرف اخر لم تصور فيها الهمزة الفا بل رسمت بحسب ما يخفف به علي مراد الوصل بما قبلها اجراء للمبتدأة مجري المتوسطة فرسمت المضمومة في نحو اؤنبئُكم بالواو بعد همزة الاستفهام و كذا هؤلاء رسمت الهمزة بالواو بعدهاء التنبيه و كذا لاوصلبنكم في طه و الشعرا في بعض المصاحف و كذا ساوريكم فقيل ان الالف صورة الهمزة علي القياس والواو زائدة كما في اولي و اولئك و اولووا و لات و قيل الواو صورة الهمزة و الالف زائدة رسمت الهمزة الموصولة

في النمل الملؤا اني و الملؤا افتوني و الملؤا ايكم و ينشؤافي الحلية في الزخرف و نبؤا في غير حرف براءة و هي اربعة مواضع في ابراهيم و التغابن نبؤا الذين كفروا في ص نبؤا عظيم  و فيها نبؤا الخصم علي خلاف و ينبؤا الانسان في القيمة  و المكسورة في كلمة واحدة و هي من نبائ المرسلين في الانعام و اما الالف التي قبل الياء فقد قيل انها زائدة و قبل هي صورة الهمزة و الياء زائدة و نستوفي تحقيقه في موضعه ان شاء الله تعالي منها اثبات صورة الهمزة المفتوحة المكسور ما قبلها في المُنْشِئٰت و القياس الحذف لوقوع الالف بعدها و اما حذف صورة الهمزة في سَيِّٰات فعلي القياس كما ستعرف في الفروش ان شاء الله تعالي منها حذف الهمزة المفتوحة بعد الفتح علي الاكثر في اطمئنوا و لاملن و اشمئزت علي خلاف القياس و رسمت في بعض المصاحف بالالف علي القياس و كذا ارءيت و ارؤيتم و ارءيتكم اختلف في الكل حيث وقعت علي الصحيح فرسمت في بعض المصاحف بالحذف علي خلاف القياس و في بعضها بالاثبات علي القياس و قيل الحذف مخصوص بارءيت في سورة الدين فقط و قيل مخصوص به و بارءيتم حيث وقع منها رسم الهمزة الواقعة اول الكلمة اذا دخلها حرف اخر لم تصور فيها الهمزة الفا بل رسمت بحسب ما يخفف به علي مراد الوصل بما قبلها اجراء للمبتدأة مجري المتوسطة فرسمت المضمومة في نحو اؤنبئُكم بالواو بعد همزة الاستفهام و كذا هؤلاء رسمت الهمزة بالواو بعدهاء التنبيه و كذا لاوصلبنكم في طه و الشعرا في بعض المصاحف و كذا ساوريكم فقيل ان الالف صورة الهمزة علي القياس والواو زائدة كما في اولي و اولئك و اولووا و لات و قيل الواو صورة الهمزة و الالف زائدة رسمت الهمزة الموصولة