السيوطي فيما لم يدخل حذف الفه تحت ضابطة منصوب مضاف ٱلْكَعْبَةِ باثبات همزة الوصل و برسم التآء في الآخرهآء مع النقط اَوْ حرف ترديد كَفَّارَة بفتح الكاف و تشديد الفآء و باثبات الالف بعد الفآء علي الاكثر و حذفها الجزري و بر التآء في الآخرهآء مع النقط مرفوع قرأه نافع و ابوجعفر و ابن عامر بغير تنوين مضافا الي طَعَامُ و قرأ الباقون بالتنوين و رفع طعام و هو باثبات الالف بعد العين وفاقا كما ضبطه الداني مضاف و باظهار الميم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في ميم مَسٰكِيْنَ قال الداني كتب مساكين في بعض المصاحف بالالف و في بعضها مسٰكين بغير الالف و وافقه الشاطبي اقول من اثبت الالف فكانه اشار الي انه قرئ بلفظ الجمع و لم يقرأ مفرد اعلي القراآت المشهورة قال الجزري في النشر و اتفقوا علي مساكين هنا انه بالجمع لانه لا يطعم في قتل الصيد مسكين واحد بل جماعة مساكين و من حذف الالف فكانه راعي قرأة الاعرج فانه قرأ مفردا علي ارادة الجنس و لا يذهب عليك ان الحذف موافق للضابط و فيه رعاية للقرآءتين و اختاره الجزري في مصحفه اَوْ حرف ترديد عَدْلُ كما تقدم الا انه مرفوع مضاف ذٰلِكَ كما تقدم صِيَامًا باثبات الالف بعد اليآء وفاقا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لِيَذُوْقَ بوصل لام الجر مكسورة و باليآء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البنآء للفاعل منصوب بتقديران وَ بَالَ باثبات الالف بعد البآء وفاقا كما ضبطه الداني منصوب مضاف الي اَمْرِه عَفَا ماض معلوم و بالالف في الآخر لانه ثلاثي واوي كما ضبطه الداني و غيره اللهُ

السيوطي فيما لم يدخل حذف الفه تحت ضابطة منصوب مضاف ٱلْكَعْبَةِ باثبات همزة الوصل و برسم التآء في الآخرهآء مع النقط اَوْ حرف ترديد كَفَّارَة بفتح الكاف و تشديد الفآء و باثبات الالف بعد الفآء علي الاكثر و حذفها الجزري و بر التآء في الآخرهآء مع النقط مرفوع قرأه نافع و ابوجعفر و ابن عامر بغير تنوين مضافا الي طَعَامُ و قرأ الباقون بالتنوين و رفع طعام و هو باثبات الالف بعد العين وفاقا كما ضبطه الداني مضاف و باظهار الميم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في ميم مَسٰكِيْنَ قال الداني كتب مساكين في بعض المصاحف بالالف و في بعضها مسٰكين بغير الالف و وافقه الشاطبي اقول من اثبت الالف فكانه اشار الي انه قرئ بلفظ الجمع و لم يقرأ مفرد اعلي القراآت المشهورة قال الجزري في النشر و اتفقوا علي مساكين هنا انه بالجمع لانه لا يطعم في قتل الصيد مسكين واحد بل جماعة مساكين و من حذف الالف فكانه راعي قرأة الاعرج فانه قرأ مفردا علي ارادة الجنس و لا يذهب عليك ان الحذف موافق للضابط و فيه رعاية للقرآءتين و اختاره الجزري في مصحفه اَوْ حرف ترديد عَدْلُ كما تقدم الا انه مرفوع مضاف ذٰلِكَ كما تقدم صِيَامًا باثبات الالف بعد اليآء وفاقا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لِيَذُوْقَ بوصل لام الجر مكسورة و باليآء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البنآء للفاعل منصوب بتقديران وَ بَالَ باثبات الالف بعد البآء وفاقا كما ضبطه الداني منصوب مضاف الي اَمْرِه عَفَا ماض معلوم و بالالف في الآخر لانه ثلاثي واوي كما ضبطه الداني و غيره اللهُ