و الفاء ماض معلوم اي اعرض عَنْهَا بوصل الضمير سَنَجْزِي بوصل السين حرف التسويف و بالنون مفتوحة و كسر الجيم علي التعظيم و البناء للفاعل و باثبات الياء في الاخر خطا مع سقوطها لفظا كما ضبطه الداني الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال يَصْدِفُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها صاد مهملة و كسر الدال المهملة و ضم الفاء علي الغيب و البناء للفاعل عَنْ ءَايٰتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية لانه جمع مونث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف سُؤْءَٓ بضم السين و بحذف صورة الهمزة المتطرفة لسكون الواو قبلها و وضع مجعودة موقعها منصوب مضاف ٱلعَذَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس و باظهار الباء عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في باء بِمَا و هو موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما مصدرية كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَصْدِفُوْنَ كما تقدم آنفا آية بالاتفاق (الانعام/۱۵۸): هَلْ يَنْظُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة علي الغيب و البناء للفاعل اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل تَأْتِيَهُمْ قرأه حمزة و الكسائي و خلف بالياء التحتانية علي التذكير و قرأ الباقون بالتاء الفوقانية علي التانيث ثم هو برسم الهمزة الساكنة بعد حرف المضارعة الفا لانفتاح ما قبلها وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقراءتين و بنصب اليا و وصل

و الفاء ماض معلوم اي اعرض عَنْهَا بوصل الضمير سَنَجْزِي بوصل السين حرف التسويف و بالنون مفتوحة و كسر الجيم علي التعظيم و البناء للفاعل و باثبات الياء في الاخر خطا مع سقوطها لفظا كما ضبطه الداني الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال يَصْدِفُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها صاد مهملة و كسر الدال المهملة و ضم الفاء علي الغيب و البناء للفاعل عَنْ ءَايٰتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية لانه جمع مونث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف سُؤْءَٓ بضم السين و بحذف صورة الهمزة المتطرفة لسكون الواو قبلها و وضع مجعودة موقعها منصوب مضاف ٱلعَذَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس و باظهار الباء عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في باء بِمَا و هو موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما مصدرية كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَصْدِفُوْنَ كما تقدم آنفا آية بالاتفاق (الانعام/۱۵۸): هَلْ يَنْظُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة علي الغيب و البناء للفاعل اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل تَأْتِيَهُمْ قرأه حمزة و الكسائي و خلف بالياء التحتانية علي التذكير و قرأ الباقون بالتاء الفوقانية علي التانيث ثم هو برسم الهمزة الساكنة بعد حرف المضارعة الفا لانفتاح ما قبلها وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقراءتين و بنصب اليا و وصل