و حفص بتخفيف الذال علي حذف احدي التاءين و هي الثانية كما نص عليه بعض العلماء وقد تقدم تحقيقه مستوفي في الاصول و قرأ الباقون غير ابن‌عامر بتشديد الذال بادغام التاء فيها لقرب مخرجيهما و هو هكذا في مصاحفهم و قرأ ابن‌عامر يتذكرون بياء تحتانية قبل التاء الفوقانية علي الغيب و كذا هو في مصاحف اهل الشام كما نص عليه الجزري في النشر و قال الداني في مصاحف اهل الشام قليلا ما تذكرون بالتاء من غير ياء و وافقه الشاطبي ايضا و الله اعلم بالصواب آية بالاتفاق (الاعراف/۴): وَ كَم مِّن بفتح الكاف و بادغام الميم في الميم و من جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه قَرْيَة برسم التاء في الاخرهاء مع النقط اَهْلَكْنٰهَا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الالف ضمير التعظيم لاتصال ضمير المفعول فَجَآءَهَا بوصل الفاء ماض و باثبات الالف بعد الجيم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها بَأْسُنَا برسم الهمزة الساكنة بعد الباء الموحدة المفتوحة الفا و وضع مجعودة بغيرلونها عليها اشارة الي القراءتين و برفع السين و وصل الضمير و اثبات الفها للتطرف بَيَاتًا بفتح الباء الموحدة و الياء التحتانية مخففة اي ليلا و باثبات الالف بعد التحتانية وفاقا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اَوْ حرف ترديدهُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما قَآئِلُوْنَ باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر لوقوع الهمزة بعدها كما ضبطه الداني و رسم الجزري بالالف بالصفرة اشارة الي الخلاف و برسم الهمزة المكسوره بعد الالف

و حفص بتخفيف الذال علي حذف احدي التاءين و هي الثانية كما نص عليه بعض العلماء وقد تقدم تحقيقه مستوفي في الاصول و قرأ الباقون غير ابن‌عامر بتشديد الذال بادغام التاء فيها لقرب مخرجيهما و هو هكذا في مصاحفهم و قرأ ابن‌عامر يتذكرون بياء تحتانية قبل التاء الفوقانية علي الغيب و كذا هو في مصاحف اهل الشام كما نص عليه الجزري في النشر و قال الداني في مصاحف اهل الشام قليلا ما تذكرون بالتاء من غير ياء و وافقه الشاطبي ايضا و الله اعلم بالصواب آية بالاتفاق (الاعراف/۴): وَ كَم مِّن بفتح الكاف و بادغام الميم في الميم و من جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه قَرْيَة برسم التاء في الاخرهاء مع النقط اَهْلَكْنٰهَا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الالف ضمير التعظيم لاتصال ضمير المفعول فَجَآءَهَا بوصل الفاء ماض و باثبات الالف بعد الجيم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها بَأْسُنَا برسم الهمزة الساكنة بعد الباء الموحدة المفتوحة الفا و وضع مجعودة بغيرلونها عليها اشارة الي القراءتين و برفع السين و وصل الضمير و اثبات الفها للتطرف بَيَاتًا بفتح الباء الموحدة و الياء التحتانية مخففة اي ليلا و باثبات الالف بعد التحتانية وفاقا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اَوْ حرف ترديدهُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما قَآئِلُوْنَ باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر لوقوع الهمزة بعدها كما ضبطه الداني و رسم الجزري بالالف بالصفرة اشارة الي الخلاف و برسم الهمزة المكسوره بعد الالف