بعد واو الجمع اَيْنَ مَا مقطوع بالاتفاق كما نص عليه الجزري في النشر و ابنه في شرح المقدمة فالعجب من الزمخشري و البيضاوي حيث قالا مَا وقعت موصولة باَيْنَ في خط المصحف و حقها الفصل لانها موصوله بمعني اين الالهة الذين تدعون كُنْتُمْ ماض و اختلف في الميم سكونا و ضما تَدْعُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون الدال و ضم العين علي الخطاب مِنْ جارة دُوْنِ اللهِ باثبات همزة الوصل قَالُوْا كما تقدم ضَلُّوْا ماض معلوم و بتشديد اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَنَّا بتشديد النون و اثبات الف الضمير للتطرف وَ شَهِدُوْا ماض معلوم و بكسر الهاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلٰي بالياء اَنْفِسهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع كٰفِرِيْنَ جمع كافر و بحذف الالف بعد الكاف آية بالاتفاق (الاعراف/۳۸): قَالَ باثبات الالف بعد القاف ادْخُلُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الخآء امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِيْ اُمَمٍ بضم الهمزة و فتح الميم الاولٰي بضم الهمزة و فتح الميم الاولٰي جمع الامة قَدْ خَلَتْ ماض معلوم و بفتح اللام و بتطويل تاء التانيث ساكنة مِنْ جارة قَبلِكُمْ بفتح القاف و سكون الباء مخفوض و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم فيه ٱلجِنِّ وَ ٱلاِنْسِ كلاهما باثبات همزة الوصل فِي النَّارِ كما تقدم كُلَّمَا بتشديد اللام منصوبة و اختلف في رسمه قال الداني في بعض المصاحف كُلَّ مَا دَخَلَتْ اُمَّة مقطوعة

بعد واو الجمع اَيْنَ مَا مقطوع بالاتفاق كما نص عليه الجزري في النشر و ابنه في شرح المقدمة فالعجب من الزمخشري و البيضاوي حيث قالا مَا وقعت موصولة باَيْنَ في خط المصحف و حقها الفصل لانها موصوله بمعني اين الالهة الذين تدعون كُنْتُمْ ماض و اختلف في الميم سكونا و ضما تَدْعُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون الدال و ضم العين علي الخطاب مِنْ جارة دُوْنِ اللهِ باثبات همزة الوصل قَالُوْا كما تقدم ضَلُّوْا ماض معلوم و بتشديد اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَنَّا بتشديد النون و اثبات الف الضمير للتطرف وَ شَهِدُوْا ماض معلوم و بكسر الهاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلٰي بالياء اَنْفِسهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع كٰفِرِيْنَ جمع كافر و بحذف الالف بعد الكاف آية بالاتفاق (الاعراف/۳۸): قَالَ باثبات الالف بعد القاف ادْخُلُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الخآء امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِيْ اُمَمٍ بضم الهمزة و فتح الميم الاولٰي بضم الهمزة و فتح الميم الاولٰي جمع الامة قَدْ خَلَتْ ماض معلوم و بفتح اللام و بتطويل تاء التانيث ساكنة مِنْ جارة قَبلِكُمْ بفتح القاف و سكون الباء مخفوض و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم فيه ٱلجِنِّ وَ ٱلاِنْسِ كلاهما باثبات همزة الوصل فِي النَّارِ كما تقدم كُلَّمَا بتشديد اللام منصوبة و اختلف في رسمه قال الداني في بعض المصاحف كُلَّ مَا دَخَلَتْ اُمَّة مقطوعة