ابي‌عمرو فانه يدغمها في لام لَهُمَ و هو بوصل لام الجر اسْكُنُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الكاف امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع هٰذِهِ بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال ٱلقَرْيَة باثبات همزة الوصل و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ كُلُوْا كما تقدم مِنْهَا جارة و بوصل الضمير حَيْثُ بالبناء علي الضم و باظهار الثاء المثلثة عند الجمهور سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في شين شِئْتُمْ و هو ماض معلوم و بكسرالشين المعجمة و برسم الهمزة الساكنة بعدها ياء و وضع مجعوده عليها بغيرلونها للقرأتين و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ قُوْلُوْا امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع حِطَّة بكسر الحاء و فتح الطاء المشددة المهملتين و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة وَ ادْخُلُوا امر و باثبات همزة الوصل و بضم الخاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع ٱلبَابَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بين الموحدتين وفاقا منصوب سُجَّدًا بضم السين و بفتح الجيم مشددة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين نَغْفِرْ قرأه نافع و ابوجعفر و يعقوب و ابن‌عامر بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح الفاء علي التانيث و البناء للمفعول و قرأ الباقون بالنون مفتوحة و كسر الفاء علي التعظيم و البناء للفاعل و علي الوجهين بالجزم علي جواب الامر لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما خَطيـٰتِكُمْ قرأه نافع و ابوجعفر و يعقوب و ابن‌كثير و حمزة و الكسائي و عاصم بالجمع السالم لكن المدنيين و يعقوب رفعوا التاء علي نيابة الفاعل و الباقين نصبوها بالكسر علي المفعولية و قرأ ابن‌عامر بالافراد مع رفع التاء علي نيابة الفاعل و قرأ ابوعمرو بجمع التكسير يعني

ابي‌عمرو فانه يدغمها في لام لَهُمَ و هو بوصل لام الجر اسْكُنُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الكاف امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع هٰذِهِ بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال ٱلقَرْيَة باثبات همزة الوصل و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ كُلُوْا كما تقدم مِنْهَا جارة و بوصل الضمير حَيْثُ بالبناء علي الضم و باظهار الثاء المثلثة عند الجمهور سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في شين شِئْتُمْ و هو ماض معلوم و بكسرالشين المعجمة و برسم الهمزة الساكنة بعدها ياء و وضع مجعوده عليها بغيرلونها للقرأتين و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ قُوْلُوْا امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع حِطَّة بكسر الحاء و فتح الطاء المشددة المهملتين و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة وَ ادْخُلُوا امر و باثبات همزة الوصل و بضم الخاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع ٱلبَابَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بين الموحدتين وفاقا منصوب سُجَّدًا بضم السين و بفتح الجيم مشددة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين نَغْفِرْ قرأه نافع و ابوجعفر و يعقوب و ابن‌عامر بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح الفاء علي التانيث و البناء للمفعول و قرأ الباقون بالنون مفتوحة و كسر الفاء علي التعظيم و البناء للفاعل و علي الوجهين بالجزم علي جواب الامر لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما خَطيـٰتِكُمْ قرأه نافع و ابوجعفر و يعقوب و ابن‌كثير و حمزة و الكسائي و عاصم بالجمع السالم لكن المدنيين و يعقوب رفعوا التاء علي نيابة الفاعل و الباقين نصبوها بالكسر علي المفعولية و قرأ ابن‌عامر بالافراد مع رفع التاء علي نيابة الفاعل و قرأ ابوعمرو بجمع التكسير يعني