بكسر القاف و فتح الراء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة خٰسِئِيْنَ جمع اسم الفاعل قال صاحب الخزانة معز يالمنهل العطشان انه باثبات الالف يعني بعد الخاء المعجمة عند الجمهور و بحذفها عند ابي داود اقول و هو الموافق للضابط و هو المرسوم في مصحف الجزري و غيره من المصاحف الصحيحة و وجه الاول وقوع حذف صورة الهمزة بعد السين لكونها مكسورة وقعت قبل الياء فحذفت كراهة اجتماع صورتين متفقتين فلم يحذف الالف احتراز عن الزحاف ثم هو بوضع مجعودة بعد السين لتدل علي الياء المحذوفة آية بالاتفاق (الاعراف/۱۶۷): وَ اِذْ بسكون الذال و اختلف في اظهارها و ادغامها في تاء تَاَذَّنَ و هو  برسم الهمزة المفتوحة بعد التاء الفا و بتشديد الذال المعجمة مفتوحة ماض معلوم من باب التفعل رَبُّكَ بتشديد الباء مرفوع و بوصل الضمير لَيَبْعَثَنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح العين المهملة و فتح الثاء المثلثة و وصل نون التاكيد الثقيلة عَلَيْهِمْ كما تقدم اِلٰي بالياء يَوْمِ ٱلقِيٰمَة باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الياء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مَنْ يَسُوْمُهُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم السين المهملة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما سُوْٓءَ كما تقدم الا انه بدون حرف التعريف منصوب مضاف الْعَذَابِ كما تقدم الا انه معرف باللام اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون رَبَّكَ كما تقدم لَسَرِيْعُ بوصل لام التاكيد

بكسر القاف و فتح الراء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة خٰسِئِيْنَ جمع اسم الفاعل قال صاحب الخزانة معز يالمنهل العطشان انه باثبات الالف يعني بعد الخاء المعجمة عند الجمهور و بحذفها عند ابي داود اقول و هو الموافق للضابط و هو المرسوم في مصحف الجزري و غيره من المصاحف الصحيحة و وجه الاول وقوع حذف صورة الهمزة بعد السين لكونها مكسورة وقعت قبل الياء فحذفت كراهة اجتماع صورتين متفقتين فلم يحذف الالف احتراز عن الزحاف ثم هو بوضع مجعودة بعد السين لتدل علي الياء المحذوفة آية بالاتفاق (الاعراف/۱۶۷): وَ اِذْ بسكون الذال و اختلف في اظهارها و ادغامها في تاء تَاَذَّنَ و هو  برسم الهمزة المفتوحة بعد التاء الفا و بتشديد الذال المعجمة مفتوحة ماض معلوم من باب التفعل رَبُّكَ بتشديد الباء مرفوع و بوصل الضمير لَيَبْعَثَنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح العين المهملة و فتح الثاء المثلثة و وصل نون التاكيد الثقيلة عَلَيْهِمْ كما تقدم اِلٰي بالياء يَوْمِ ٱلقِيٰمَة باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الياء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مَنْ يَسُوْمُهُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم السين المهملة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما سُوْٓءَ كما تقدم الا انه بدون حرف التعريف منصوب مضاف الْعَذَابِ كما تقدم الا انه معرف باللام اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون رَبَّكَ كما تقدم لَسَرِيْعُ بوصل لام التاكيد