كما تقدم كَالْاَنْعَامِ باثبات همزة الوصل متصلة بكاف التثبيه و برسم الهمزة المفتوحة بعد اللام الفا للابتداء و باثبات الالف بعد العين علي الاكثر و حذفها الجزري قال صاحب الخلاصة رسم في بعض المصاحف كَا الاَنْعَامِ بزيادة الف يعني بالغين بين الكاف و اللام و هو خطأ اقول لو ثبت وجود الالف الثاني رواية فيمكن توجيهه بان يقال كانت صورة الفتحة في الخطوط قبل الخط العربي الفا فاْلحق الف بالكاف ليدل علي فتح الكاف و الله اعلم بالصواب بَلْ رسم مفصولا من هُمْ بالاتفاق و اختلف في الميم سكونا و ضما اَضَلُّ افعل التفضيل و بتشديد اللام مرفوع غير منون لانه غير مجري اُولٰئِكَ كما تقدم هُمُ مفصول عن اولئك الْغٰفِلُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الغين اية بالاتفاق (الاعراف/۱۸۰): وَ لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر الاَسْمَآءُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة الْحُسْنٰي باثبات همزة الوصل و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاتفاق علي مراد الامالة فَادْعُوْهُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم العين امر و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول بِهَا موصول وَ ذَرُوا بفتح الذال المعجمة و ضم الراء امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع الَّذِيْنَ كما تقدم يُلْحِدُوْنَ بالياء التحتانية علي الغيب قرأ حمزة بفتحها و فتح الحاء المهملة من اللحد يقال لحديلحِد لحدا فهو لاحداي يميلون الي الباطل و قيل يطعنون في اسمائه و قيل يجوزون فيها عن القصد و قرأ الباقون بضم الياء

كما تقدم كَالْاَنْعَامِ باثبات همزة الوصل متصلة بكاف التثبيه و برسم الهمزة المفتوحة بعد اللام الفا للابتداء و باثبات الالف بعد العين علي الاكثر و حذفها الجزري قال صاحب الخلاصة رسم في بعض المصاحف كَا الاَنْعَامِ بزيادة الف يعني بالغين بين الكاف و اللام و هو خطأ اقول لو ثبت وجود الالف الثاني رواية فيمكن توجيهه بان يقال كانت صورة الفتحة في الخطوط قبل الخط العربي الفا فاْلحق الف بالكاف ليدل علي فتح الكاف و الله اعلم بالصواب بَلْ رسم مفصولا من هُمْ بالاتفاق و اختلف في الميم سكونا و ضما اَضَلُّ افعل التفضيل و بتشديد اللام مرفوع غير منون لانه غير مجري اُولٰئِكَ كما تقدم هُمُ مفصول عن اولئك الْغٰفِلُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الغين اية بالاتفاق (الاعراف/۱۸۰): وَ لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر الاَسْمَآءُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة الْحُسْنٰي باثبات همزة الوصل و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاتفاق علي مراد الامالة فَادْعُوْهُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم العين امر و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول بِهَا موصول وَ ذَرُوا بفتح الذال المعجمة و ضم الراء امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع الَّذِيْنَ كما تقدم يُلْحِدُوْنَ بالياء التحتانية علي الغيب قرأ حمزة بفتحها و فتح الحاء المهملة من اللحد يقال لحديلحِد لحدا فهو لاحداي يميلون الي الباطل و قيل يطعنون في اسمائه و قيل يجوزون فيها عن القصد و قرأ الباقون بضم الياء